وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ
الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ
شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا
يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ
مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى
رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ
أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا
بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا
عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ].
Artinya:
Dan tanyakan pada
mereka tentang (penduduk) desa yang konon berada di sisi lautan! Ketika mereka melakukan Pelanggaran di Hari Sabtu. Ketika itu, ikan-ikan mereka datang pada mereka di Hari Sabtuan mereka, dengan mengapung. Namun di hari mereka tidak bersabtuan;
(ikan-ikan tersebut) tidak datang pada mereka.
Seperti itulah, Kami memberi Cobaan mereka, karena mereka telah fasiq. Ketika itu umat
dari mereka berkata, “Kenapa kalian menasehati kaum yang akan dirusak atau akan
diadzab dengan Adzab Berat oleh Allah?!.”
Mereka menjawab,
“Sebagai alasan pada Tuhan kalian, dan agar mereka (yang tidak bersabtuan)
bertaqwa.”
Maka ketika mereka
telah melupakan yang diperingatkan pada mereka; orang-orang yang menahan kejelekan,
Kami selamatkan. Dan Siksaan Berat Kami timpakan orang-orang yang telah lalim, karena telah fasiq. Ketika mereka telah melanggar yang telah dilarang; Kami berfirman pada mereka, “Jadilah kera-kera hina!.”
Ibnu Katsir telah menjelaskan kisah di dalam Al-Qur’an di atas
dengan jelas, melalui dua sumber. Lalu menjelaskan lagi melalui Riwayat Muhammad bin Ischaq, bahwa kaum yang diam ketika melihat kemaksiatan, mendapat
Siksaan dari Allah. Tetapi akhirnya Ibnu Katsir berpandangan penjelasan yang lebih berhak dianut, ‘kaum yang diam tetapi ingkar pada pelanggaran tersebut, selamat dari adzab’: تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 496)
القول
الثاني: أن الساكتين كانوا من الهالكين.
قال
محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أنه قال: ابتدعوا السبت
فابتلوا فيه، فحرمت عليهم فيه الحيتان، فكانوا إذا كان يوم السبت، شرعت لهم
الحيتان ينظرون إليها في البحر. فإذا انقضى السبت، ذهبت فلم تر حتى السبت المقبل،
فإذا جاء السبت جاءت شرعا، فمكثوا ما شاء الله أن يمكثوا كذلك، ثم إن رجلا منهم
أخذ حوتًا فخزم أنفه ثم، ضرب له وتدًا في الساحل، وربطه وتركه في الماء. فلما كان
الغد، أخذه فشواه فأكله، ففعل ذلك وهم ينظرون ولا ينكرون، ولا ينهاه منهم أحد، إلا
عصبة منهم نهوه، حتى ظهر ذلك في الأسواق، ففعل علانية. قال : فقالت طائفة للذين
ينهونهم: { لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ
عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ } فقالوا: سخط أعمالهم {
وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ } إلى قوله: {
قِرَدَةً خَاسِئِينَ } قال ابن عباس: كانوا أثلاثًا: ثلث نهوا، وثلث قالوا: { لِمَ
تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ } وثلث أصحاب الخطيئة، فما نجا إلا الذين
نهوا وهلك سائرهم. وهذا إسناد جيد عن ابن عباس، ولكن رجوعه إلى قول عكرمة في نجاة
الساكتين، أولى من القول بهذا؛ لأنه تبين حالهم بعد ذلك، والله أعلم. وقوله تعالى:
{ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ } فيه دلالة بالمفهوم على أن
الذين بقوا نجوا. و { بَئِيسٍ } فيه قراءات كثيرة، ومعناه في قول مجاهد:
"الشديد"، وفي رواية: "أليم". وقال قتادة: موجع. والكل
متقارب، والله أعلم.
Arti (selain
isnad)nya:
Pendapat kedua "Sungguh yang diam ketika melihat kaum berbuat maksiat, tergolong kaum
yang dirusak."
Ibnu Abbas berkata, “Mereka telah melakukan Bidah berbentuk mencari ikan di hari Sabtu. (Dikatakan bidah
karena amalan tersebut pembaharuan Syariat). Maka mereka diberi cobaan di hari
Sabtu.
Mereka diharamkan
mencari ikan di hari itu. Mereka menyaksikan ikan–ikan di laut, bermunculan
pada hari Sabtu.
Jika hari Sabtu telah
berlalu, ikan-ikan tersebut pergi, tak mau kembali hingga Sabtu depan.
Hari Sabtu ikan-ikan datang
lagi dengan mengapung. Kejadian seperti itu berlangsung hingga maa syaa Allah (sepanjang
waktu yang dikehendaki oleh Allah).
Seorang lelaki
mengaitkan tali pada insang ikan. Untuk diikatkan pada pasak di pantai, lalu
ditinggalkan di dalam air.
Paginya diambil dan
dibakar untuk dimakan. Kaum yang menyaksikannya hanya diam saja. Hanya
sekelompok orang yang mengingatkan pelanggaran tersebut.
Akhirnya di
pasar-pasar banyak yang menjual ikan tangkapan hari Sabtu. Karena sudah banyak
yang berani terang-terangan melakukan pelanggaran. Mereka yang membela kaum
yang melakukan pelanggaran, berkata ‘kenapa kalian menasehati kaum yang akan dirusak? Atau akan diadzab dengan Adzab Berat oleh Allah?’.
Mereka menjawab
‘sebagai alasan di sisi Tuhan kalian yang Murka pada pelanggaran tersebut. Dan agar
mereka bertaqwa’.
Maka
ketika mereka telah melupakan yang diperingatkan pada mereka; kaum yang menahan
dari kejelekan, Kami selamatkan; siksa yang jelek menimpa kaum yang telah
lalim, karena mereka telah fasiq.
Ketika mereka telah
melanggar yang telah dilarang; Kami berfirman ‘jadilah kera-kera hina!’ pada mereka.”
Ibnu
Abbas berkata, “Mereka terbagi menjadi tiga:
2.
Ada yang justru berkata ‘kenapa kalian menasehati kaum yang akan dirusak atau akan diadzab dengan adzab yang
berat oleh Allah?’.
3.
Ada yang justru terpengaruh melakukan
pelanggaran.
Tidak ada yang selamat
dari siksaan tersebut, kecuali yang melarang melakukan pelanggaran. Selain mereka rusak semuanya.”
Isnad dari Ibnu Abbas ini baik, tetapi merujuk ucapan Ikrimah, “Kaum yang diam tetapi ingkar,
selamat” Lebih utama daripada uraian barusan. Karena lalu Allah menjelaskan
keadaan mereka setelah itu. Allah lah yang lebih tahu. Firman Allah Taala (yang
artinya), “Dan Siksaan Berat, Kami timpakan pada kaum yang telah lalim” Mengandung dalil Mafhum bahwa, selain yang berbuat pelanggaran, selamat.
0 komentar:
Posting Komentar