Kaji Satu Ayat

Kaji Satu Ayat

Pada Abu Dzarr RA, Rasulullah SAW pernah bersabda, “Ya Aba Dzarr, niscaya jika kau mempelajari satu Ayat dari Kitab Allah, lebih baik untukmu daripada kau sholat 100 rakaat. Dan niscaya jika kau pagi-pagian mempelajari satu bab ilmu, diamalkan atau tidak diamalkan, lebih baik daripada kau sholat 1.000 rakaat.” (HR Ibnu Majah) [1]

Al-Bani menyatakan, "Hadits ini dhoif."

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] سنن ابن ماجه (1/ 79)

219 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَالِبٍ الْعَبَّادَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْبَحْرَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، لَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ مِائَةَ رَكْعَةٍ، وَلَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَّمَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ، عُمِلَ بِهِ أَوْ لَمْ يُعْمَلْ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُصَلِّيَ أَلْفَ رَكْعَةٍ»

__________

[تعليق محمد فؤاد عبد الباقي]

قال المنذري إسناده حسن. لكن في الزوائد أنه ضعف عبد الله بن زياد وعلي بن زيد بن جدعان قال وله شاهدان أخرجهما الترمذي

[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]

 [ش (لأن تغدو) بفتح اللام للابتداء وأن بفتح الهمزة مصدرية. وهو مبتدأ خبره " خير " أي خروجك من البيت غدوة. (فتعلم) أي فتتعلم بحذف إحدى التاءين] .

[حكم الألباني]

ضعيف.

Read More

Jaga Lidah

Jaga Lidah

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Temani Nabi SAW Jalan

Melalui Isnad, Muadz bin Jabal menyampaikan, “Saya pernah menemani Nabi SAW, dalam perjalanan jauh. Di pagi itu saya mendekati beliau yang berjalan. Saya berkata ‘ya Rasulallah, kabari saya mengenai amalan yang akan memasukkan saya ke Surga, dan menjauhkan saya dari Neraka’. Beliau bersabda ‘sungguh kau benar-benar telah menanyakan perkara besar. Namun sungguh akan menjadi mudah, bagi orang yang dipermudahkan oleh Allah:

1.     Menyembah Allah dengan tidak menyekutukan Dia pada sesuatu.

2.     Menegakkan shalat.

3.     Menunaikan zakat.

4.     Puasa pada bulan Ramadhan.

5.     Dan haji ke Baitullah’.

Lalu bersabda ‘maukah saya tunjukkan Pintu-Pintu Gerbang Kebaikan ?:

1.     Puasa Perisai.

2.     Shodaqoh memadamkan kesalahan seperti air memadamkan api.

3.     Sholat lelaki di tengah malam’.

Beliau membacakan Dalil ‘({ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)} [السجدة: 16، 17]) Tatajaafaa junuubuhum ‘anil madhooji’i yad’uuna Robbahum khoufan wathoma’an wamimmaa rozaqnaahum yunfiquun. Falaa ta’lamu nafsun maa ukhfiya lahum min qurroti a’yunin jazaa an bimaa kaanuu ya’maluun’. (Lambung-lambung mereka merenggang dari tempat-tempat tidur. Menyeru Tuhan mereka, dengan takut dan berharap. Dan menginfaqkan sebagian yang telah Kami rizqikan pada mereka. Maka jiwa tak ada yang tahu mengenai yang dirahasiakan untuk mereka, berupa hiburan beberapa mata. Sebagai balasan amalan yang telah mereka lakukan).

Lalu bersabda ‘maukan aku khabari tentang :

1.     Kepala Perkara.

2.     Tiang-Tiangnya.

3.     Dan Puncak Kelasanya? Jihad (Berjuang)’.

Lalu bersabda ‘maukah saya khabari tentang Pengendali itu semuanya ?.’

Saya menjawab ‘ya’.

Beliau memegang lidahnya, lalu bersabda ‘jaga ini ! Untukmu’.

Saya berkata ‘masyak? Kita akan ditindak karena berbicara?’.

Beliau bersabda ‘Ibumu kehilangan kau (kalimat celaan), hai Muadz. Bukankan manusia nantinya, akan dijerumuskan di Neraka atas wajah mereka, tiada lain kecuali Unduhan Buah Lidah mereka?’.”    [1]

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

Semoga makalah berikutnya lebih bermanfaat dan berpahala. (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). Aamiiiin.

---

[1] سنن ابن ماجه (2/ 1314)

3973 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النُّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ، قَالَ: «لَقَدْ سَأَلْتَ عَظِيمًا، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ» ثُمَّ قَالَ: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ النَّارَ الْمَاءُ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَرَأَ {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: 16] حَتَّى بَلَغَ {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17] " ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ، وَعَمُودِهِ، وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ؟ الْجِهَادُ» ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟» قُلْتُ: بَلَى، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ، فَقَالَ: «تَكُفُّ عَلَيْكَ هَذَا» قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ قَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ، إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟»

__________

[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]

 [ش - (عظيما) أي أمر مستعظم الحصول عليه لصعوبته على النفوس إلا على من سهل الله عليه. (تعبد الله) خبر بمعنى الأمر. وهو مبتدأ محذوف على تقدير أن المصدرية. واستعمال الفعل موضع المصدر مجازا أي هو ذلك العمل ان تعبد الله (جنة) أي ستر من النار والمعاصي المؤدية إليها. (وصلاة الرجل) مبتدأ خذف خبره. أي هي مما لا يكتنخ كنهها. أي هي ما نزلت فيها الآية المذكورة. (برأس الأمر) أي هو للدين بمنزلة الرأس من الرجل. (وعموده) أي ما يعتمد عليه الدين وهو له بمنزلة العمود في البيت. (وذروة سنامه) السنام بالفتح ما ارتفع من ظهر الجمل. وذروته بالضم والكسر أعلاه. أي بما هو للدين بمنزلة ذروة السنام للجمل في العلو والارتفاع. وقد جاء بيان هذا بأن رأس الأمر الإسلام أي الإتيان بالشهادتين. وعموده الصلاة. وذروة سنامه الجهاد. (بملاك) أي بما به يملك الإنسان ذبلك كله. بحيث يسهل عليه جميع ماذكر. (تكف) أي تحبس وتحفظ. (ثكلتك) أي فقدتك. وهو دعاء عليه بالموت ظاهرا. والمقصود التعجب من الغفلة عن هذا الأمر. (يكب) من كبة إذا صرعه. (حصائد ألسنتهم) بمعنى محصوداتهم. على تشبيه ما يتكلم به الإنسان بالزرع المحصود بالمنجل. فكما أن المنجل يقطع من غير تمييز بين رطب ويابس وجيد ورديء كذلك لسان المكثار ف يالكلام بكل فن من الكرم من الكلام من غير تمييز بين ما يحسن ويقبح.]

[حكم الألباني]

صحيح.

Read More

Ibnu Majah

Ibnu Majah

 (Th 209 – 273 H; 824 – 887 M)

Nama lengkap dia Abu Muhammad bin Yazid Al-Qazwini. Majah nama ayahnya, yakni Yazid. Beliau Hafidz besar dan Muhaddits (ahli Hadits) sangat mashur. Para ulama sepakat menyatakan ‘dia sangat agung dan sangat teliti. Dia telah mondok ke Basrah, Kufah, Makkah, Syam, Mesir, Hijaz, dan Arriy, untuk mempelajari Hadits. Guru-guru besarnya:

1.     Ali bin Muhammad Atthanafisi.

2.     Mush’ab bin Ubaidillah Azzubairi.

3.     Ibrahim bin Al-Mundzir Al-Hizami.

4.     Ibnu Abi Syaibah.

5.     Ibnu Dzakwan Al-Qari’i.

Sedangkan murid yang jika manqul pada dia, membaca sendiri:

1.     Muhammad bin Isa Al-Abhari.

2.     Abul-Hasan Al-Qatthan.

3.     Dan lainnya.

Kitab yang dia tulis:

1.     Tafsir Al-Qur’an.

2.     Tarikh Qazwin.

3.     Sunan Ibnu Majah. Termasuk Kutubus Sittah. Termasuk Usul Enam yang telah diterima oleh umat Islam. Jumlah Haditsnya lebih dari 4.000 Hadits. [1]

---

[1] ابن ماجة (209 - 273هـ، 824 - 887 م).

أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد. حافظ كبير ومحدث شهير، متَّفَق على جلالته وإتقانه. ارتحل إلى البصرة والكوفة ومكة والشام ومصر والحجاز والري في طلب الحديث. من شيوخه علي بن محمد الطنافسي ومصعب بن عبد الله الزبيري وإبراهيم بن المنذر الحزامي وابن أبي شيبة وابن ذكوان القارئ. وقرأ عليه محمد بن عيسى الأبهري وأبو الحسن القطان وغيرهما. وصنف مصنفات نافعة منها: تفسير القرآن؛ تاريخ قزوين؛ سنن ابن ماجة، وهو أحد كتب الحديث السِّتة المعتمدة، وسادس الأصول الستة التي تلقتها الأمة بالقبول. وجملة أحاديثه تزيد على أربعة آلاف حديث.

 Rujukan: http://www.mawsoah.net

Read More