Kajian Surat Al-Baqarah 148 - 150

{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ () وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ () وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ()} [البقرة: 148 - 150].

Artinya:

Dan semua (orang) memiliki arah, dia menghadap padanya. Maka berlomba-lombalah pada beberapa kebaikan! Di manapun kalian; Allah akan mendatangkan kalian semua. Sungguh Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. [148].

Dan dari mana kau keluar, maka hadapkan wajahmu ke arah Masjidil-Haram! Sungguh itu niscaya kebenaran dari Tuhanmu. Allah tidak lupa mengenai yang kalian amalkan. [149].

Dan dari mana kau keluar, maka hadapkan wajahmu ke arah Masjidil-Haram! Di mana kalian berada, maka hadapkan wajah kalian ke arahnya! Agar tiada hujah untuk manusia atas kalian. Kecuali orang-orang yang telah aniaya dari mereka. Maka jangan takut mereka! Takutlah Aku! Agar Aku sempurnakan NikmatKu atas kalian! Agar kalian mendapat bimbingan!. [150].

Ibnu Katsir menulis: تفسير ابن كثير (1/ 463)

وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي حِكْمَةِ هَذَا التَّكْرَارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقِيلَ: تَأْكِيدٌ لِأَنَّهُ أَوَّلُ نَاسِخٍ وَقَعَ، فِي الْإِسْلَامِ عَلَى مَا نَصَّ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ، وَقِيلَ: بَلْ هُوَ مُنَزَّلٌ عَلَى أَحْوَالِ، فَالْأَمْرُ الْأَوَّلُ لِمَنْ هُوَ مُشَاهِدٌ الْكَعْبَةَ، وَالثَّانِي لِمَنْ هُوَ فِي مَكَّةَ غَائِبًا عَنْهَا، وَالثَّالِثُ لِمَنْ هُوَ فِي بَقِيَّةِ الْبُلْدَانِ، هَكَذَا وَجَّهَهُ فَخْرُ الدِّينِ الرَّازِيُّ. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: الْأَوَّلُ لِمَنْ هُوَ بِمَكَّةَ، وَالثَّانِي لِمَنْ هُوَ فِي بَقِيَّةِ الْأَمْصَارِ، وَالثَّالِثُ لِمَنْ خَرَجَ، فِي الْأَسْفَارِ، وَرَجَّحَ هَذَا الْجَوَابَ الْقُرْطُبِيُّ.

Artinya:

Dan sungguh mereka telah berselisih mengenai hikmah pengulangan tiga kali ini. Ada yang berkata, “Sebagai pemerkuat, karena awal salinan hukum, di dalam Islam. Berdasar nash yang dinyatakan oleh Ibnu Abbas RA dan lainnya.”

Ada yang berkata, “Yang benar memang diturunkan untuk tiga arah:

1.     Untuk orang yang menyaksikan Ka’bah.

2.     Untuk orang Makkah yang tidak melihat Ka’bah.

3.     Untuk kaum di segala negri selain mereka di atas,” jelas Fakhruddin Arrozi.

Qurthubi berkata:

1.     “Yang awal untuk kaum di Makkah.

2.     Untuk kaum selain mereka yang berada di beberapa kota.

3.     Untuk kaum yang pergi jauh.”

Qurthubi menilai jawaban ini benar.

Read More

Terperanjat

Saya terperanjat
Saat diajak berdebat
Dia pikir saya ahli berdebat
Justru yang tepat
Makan tahu-kupat
Dan berbicara yang memikat
Agar ukhuwwat
Kita meningkat

Read More

Kajian Surat Al-Baqarah 145 - 147

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ () الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ () الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ().

Artinya:

Dan nisaya jika kau mendatangkan tiap-tiap ayat pada orang-orang yang telah diberi kitab, mereka tidak mengikuti Qiblatmu. Kau juga bukan pengikut Qiblat mereka. Sebagian mereka juga bukan pengikut Qiblat sebagian. Niscaya jika kau mengikuti hawa-nafsu sebagian mereka, mulai dari setelah ilmu datang pada kau; berarti sungguh kau tergolong kaum dlalim (aniaya) [145].

Orang-orang yang telah Kami beri kitab, mengenal dia seperti mengenal anak-anak mereka. Sungguh sebagian mereka niscaya menyembunyikan kebenaran, padahal mereka tahu. [146].

Kebenaran ini dari Tuhanmu, maka sungguh kau jangan tergolong kaum yang ragu-ragu. [147].

Ibnu Katsir menulis: تفسير ابن كثير (1/ 462)

[قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وَيُرْوَى أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: أَتَعْرِفُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَعْرِفُ وَلَدَكَ ابْنَكَ، قَالَ: نَعَمْ وَأَكْثَرَ، نَزَلَ الْأَمِينُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى الْأَمِينِ، فِي الْأَرْضِ بِنَعْتِهِ فَعَرَفْتُهُ، وَإِنِّي لَا أَدْرِي مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ.

Artinya:

Al-Qurthubi berkata, “Diriwayatkan ‘sungguh Umar RA pernah berkata’ pada Abdullah bin Salam ‘apa kau kenal Muhammad SAW, sebagaimana kau mengenal anakmu adalah anakmu?’.

Dia menjawab ‘betul! Namun lebih dari itu! Malaikat terpercaya turun dari langit pada orang terpercaya di bumi, membawa penjelasan sifat beliau SAW. Maka saya telah mengenal beliau. Namun sungguh saya tidak tahu apa yang telah terjadi dari urusan anak saya’.”

Read More

Nabi Yusuf AS

Nabi Yusuf AS

Ulasan Qurthubi tentang Yusuf AS: تفسير القرطبي (9/ 158)

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْواهُ) قِيلَ: الِاشْتِرَاءُ هُنَا بِمَعْنَى الاستبدال، أذا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَقْدًا، مِثْلُ:" أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى " [البقرة: 16] . قَالَ الضَّحَّاكُ: هَذَا الَّذِي اشْتَرَاهُ مَلِكُ مِصْرَ، وَلَقَبُهُ الْعَزِيزُ. قَالَ السُّهَيْلِيُّ: وَاسْمُهُ قِطْفِيرُ. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: إِطْفِيرُ بْنُ رُوَيْحِبٍ اشْتَرَاهُ لِامْرَأَتِهِ رَاعِيلَ، ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ. وَقِيلَ: كَانَ اسْمُهَا زَلِيخَاءَ. وَكَانَ اللَّهُ أَلْقَى مَحَبَّةَ يُوسُفَ عَلَى قَلْبِ الْعَزِيزِ، فَأَوْصَى بِهِ أَهْلَهُ، ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيُّ. وَقَدْ ذَكَرَ الْقَوْلَيْنِ فِي اسْمِهَا الثَّعْلَبِيُّ وَغَيْرُهُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا اشْتَرَاهُ قِطْفِيرُ وَزِيرُ مَلِكِ مِصْرَ، وَهُوَ الرَّيَّانُ بْنُ الْوَلِيدِ. وَقِيلَ: الْوَلِيدُ بْنُ الرَّيَّانِ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنَ الْعَمَالِقَةِ. وَقِيلَ: هُوَ فِرْعَوْنُ مُوسَى، لِقَوْلِ مُوسَى:" وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ" [غافر: 34] وَأَنَّهُ عَاشَ أَرْبَعَمِائَةِ سَنَةٍ. وَقِيلَ: فِرْعَوْنُ مُوسَى مِنْ أَوْلَادِ فِرْعَوْنِ يُوسُفَ، عَلَى مَا يَأْتِي فِي" غَافِرٍ" بَيَانُهُ. وَكَانَ هَذَا الْعَزِيزُ الَّذِي اشْتَرَى يُوسُفَ عَلَى خَزَائِنِ الْمَلِكِ، وَاشْتَرَى يُوسُفَ مِنْ مَالِكِ بْنِ دُعْرٍ بِعِشْرِينَ دِينَارًا، وَزَادَهُ حُلَّةً وَنَعْلَيْنِ. وَقِيلَ: اشْتَرَاهُ مِنْ أَهْلِ الرُّفْقَةِ. وَقِيلَ: تَزَايَدُوا فِي ثَمَنِهِ فَبَلَغَ أَضْعَافُ وَزْنِهِ مسكا وعنبرا وحريرا وورقا وذهبا ولآلي وَجَوَاهِرَ لَا يَعْلَمُ قِيمَتَهَا إِلَّا اللَّهُ، فَابْتَاعَهُ قِطْفِيرُ مِنْ مَالِكٍ بِهَذَا الثَّمَنِ، قَالَهُ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ. وَقَالَ وَهْبٌ أَيْضًا وَغَيْرُهُ: وَلَمَّا اشْتَرَى مَالِكُ بْنُ دُعْرٍ يُوسُفَ مِنْ إِخْوَتِهِ كَتَبَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ كِتَابًا: هَذَا مَا اشْتَرَى مَالِكُ بْنُ دُعْرٍ مِنْ بَنِي يَعْقُوبَ، وَهُمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ مَمْلُوكًا لَهُمْ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَقَدْ شَرَطُوا لَهُ أَنَّهُ آبِقٌ، وَأَنَّهُ لَا يَنْقَلِبُ بِهِ إِلَّا مُقَيَّدًا مُسَلْسَلًا، وَأَعْطَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ عَهْدَ اللَّهِ. قَالَ: فَوَدَّعَهُمْ يُوسُفَ عِنْدَ ذَلِكَ، وَجَعَلَ يَقُولُ: حَفِظَكُمُ اللَّهُ وَإِنْ ضَيَّعْتُمُونِي، نَصَرَكُمُ اللَّهُ وَإِنْ خَذَلْتُمُونِي، رَحِمَكُمُ اللَّهُ وَإِنْ لَمْ تَرْحَمُونِي، قَالُوا: فَأَلْقَتِ الْأَغْنَامُ مَا فِي بُطُونِهَا دَمًا عَبِيطًا لِشِدَّةِ هَذَا التَّوْدِيعِ، وَحَمَلُوهُ عَلَى قَتَبٍ بِغَيْرِ غِطَاءٍ وَلَا وِطَاءٍ، مُقَيَّدًا مُكَبَّلًا مُسَلْسَلًا، فَمَرَّ عَلَى مَقْبَرَةِ آلِ كَنْعَانَ فَرَأَى قَبْرَ أُمِّهِ- وَقَدْ كَانَ وُكِّلَ بِهِ أَسْوَدُ يَحْرُسُهُ فَغَفَلَ الْأَسْوَدُ- فَأَلْقَى يُوسُفُ نَفْسَهُ عَلَى قبر أمه فجعل يتمرغ وَيَعْتَنِقُ الْقَبْرَ وَيَضْطَرِبُ وَيَقُولُ: يَا أُمَّاهُ! ارْفَعِي رَأْسَكَ تَرَيْ وَلَدَكَ مُكَبَّلًا مُقَيَّدًا مُسَلْسَلًا مَغْلُولًا، فَرَّقُوا بَيْنِي وَبَيْنَ وَالِدِي، فَاسْأَلِي اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَنَا فِي مُسْتَقَرِّ رَحْمَتِهِ إِنَّهُ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَتَفَقَّدَهُ الْأَسْوَدُ عَلَى الْبَعِيرِ فَلَمْ يَرَهُ، فَقَفَا أَثَرَهُ، فَإِذَا هُوَ بَيَاضٌ عَلَى قَبْرٍ، فَتَأَمَّلَهُ فَإِذَا هُوَ إِيَّاهُ، فَرَكَضَهُ بِرِجْلِهِ فِي التُّرَابِ وَمَرَّغَهُ وَضَرَبَهُ ضَرْبًا وَجِيعًا، فَقَالَ لَهُ: لَا تَفْعَلُ! وَاللَّهِ مَا هَرَبْتُ وَلَا أَبَقْتُ وَإِنَّمَا مَرَرْتُ بِقَبْرِ أُمِّي فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُوَدِّعَهَا، وَلَنْ أَرْجِعَ إِلَى مَا تَكْرَهُونَ، فَقَالَ الْأَسْوَدُ: وَاللَّهِ إِنَّكَ لَعَبْدُ سُوءٍ، تَدْعُو أَبَاكَ مَرَّةً وَأُمَّكَ أُخْرَى! فَهَلَّا كَانَ هَذَا عِنْدَ مَوَالِيكَ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ لِي عِنْدَكَ خَطِيئَةٌ أَخَلَقْتَ بِهَا وَجْهِي فَأَسْأَلُكَ بِحَقِ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي، فَضَجَّتِ الْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ، وَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ: يَا يُوسُفُ! غُضَّ صَوْتَكَ فَلَقَدْ أَبْكَيْتَ مَلَائِكَةَ السَّمَاءِ! أَفَتُرِيدُ أَنْ أَقْلِبَ الْأَرْضَ فَأَجْعَلُ عَالِيَهَا سَافِلَهَا؟ قَالَ: تَثَبَّتْ يَا جِبْرِيلُ، فَإِنَّ اللَّهَ حَلِيمٌ لَا يَعْجَلُ، فَضَرَبَ الْأَرْضَ بِجَنَاحِهِ فَأَظْلَمَتْ، وَارْتَفَعَ الْغُبَارُ، وَكَسَفَتِ الشَّمْسُ، وَبَقِيَتِ الْقَافِلَةُ لَا يَعْرِفُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَقَالَ رَئِيسُ الْقَافِلَةِ: مَنْ أَحْدَثَ مِنْكُمْ حَدَثًا؟ - فَإِنِّي أُسَافِرُ مُنْذُ كَيْتَ وَكَيْتَ مَا أَصَابَنِي قَطُّ مِثْلُ هَذَا- فَقَالَ الْأَسْوَدُ: أَنَا لَطَمْتُ ذَلِكَ الْغُلَامَ الْعِبْرَانِيَّ فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ لَا أَعْرِفُهُ، وَلَا أَشُكُّ أَنَّهُ دَعَا عَلَيْنَا، فَقَالَ لَهُ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا هَلَاكَنَا! ايتَنَا بِهِ، فَأَتَاهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا غُلَامُ! لَقَدْ لَطَمَكَ فَجَاءَنَا مَا رَأَيْتَ، فَإِنْ كُنْتَ تَقْتَصُّ فَاقْتَصَّ مِمَّنْ شِئْتَ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْفُو فَهُوَ الظَّنُّ بِكَ، قَالَ: قَدْ عَفَوْتُ رَجَاءَ أَنْ يَعْفُوَ اللَّهُ عَنِّي، فَانْجَلَتِ الْغَبَرَةُ، وَظَهَرَتِ الشَّمْسُ، وَأَضَاءَ مَشَارِقُ الْأَرْضِ وَمَغَارِبُهَا، وَجَعَلَ التَّاجِرُ يَزُورُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ وَيُكْرِمُهُ، حَتَّى وَصَلَ إِلَى مِصْرَ فَاغْتَسَلَ فِي نِيلِهَا وَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ كَآبَةَ السَّفَرِ، وَرَدَّ عَلَيْهِ جَمَالَهُ، وَدَخَلَ بِهِ الْبَلَدُ نَهَارًا فَسَطَعَ نُورُهُ عَلَى الْجُدَرَانِ، وَأَوْقَفُوهُ لِلْبَيْعِ فَاشْتَرَاهُ قِطْفِيرُ وَزِيرُ الْمَلِكِ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ.

Artinya:

Firman Dia Taala, “Dan orang dari Mesir yang telah membeli (Yusuf) AS, berkata ‘muliakan kedudukan dia!’ pada istrinya.

Ada yang menjelaskan membeli di sini, artinya menukar, karena saat itu belum ada perdagangan. Semisal Firman ‘mereka orang-orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk’ (yang dimiliki). [QS Al-Baqarah 16]. 

Addhochak berkata ‘yang membeli dia AS, raja Mesir’, yang panggilan kehormatannya ‘Al-Aziz’.

Assuhaili berkata ‘nama dia Qithfir’.”

Ibnu Ishaq berkata, “Nama dia Ithfir bin Ruwaichib. Dia membeli Yusuf AS, untuk istrinya, Rail” Jelas Al-Mawardi.

Ada yang berkata, “Nama (istri Qithfir), ‘Zalikha’. Konon Allah meletakkan rasa cinta di hati (Qithfir) Al-Aziz, terhadap Yusuf AS. Dia berpesan pada istrinya” Terang Al-Qusyairi.

Atssalabi dan lainnya telah menjelaskan dua penjelasan, tentang nama Zalikha.

Ibnu Abbas AS berkata, “Yang membeli Yusuf AS, Qithfir patih raja Mesir. (Nama rajanya) Rayyan bin Al-Walid.” [1]

Ada yang berkata, “Nama raja Al-Walid bin Rayyan, lelaki dari Amaliqah.”

Ada yang berkata, “Raja inilah Firaunnya Musa AS, berdasarkan ucapan Musa AS (dalam Al-Qur’an):

‘Padahal niscaya sungguh sejak sebelum ini, Yusuf AS’ telah datang pada kalian dengan (membawa) keterangan-keterangan. [Qs Al-Ghafir 34]. Firaun hidup 400 tahun.”

Ada yang berkata, “Firaunnya Musa AS termasuk cucu Firaunnya Yusuf AS. Penjelasan ini akan dipaparkan di dalam (tafsir) Surat Al-Ghafir. Orang Mulia ini bertugas menangani perbendaharaan kerajaan Mesir. Dia membeli Yusuf AS, duapuluh dinar, dari Malik bin Duer. Memberi tambahan pakaian hullah dan dua sandal.”

Ada yang menjelaskan, “Dia membeli Yusuf AS, dari penduduk Rufqah.”

Ada yang berkata, “Mereka bersaing membeli Yusuf AS. Hingga beliau ditukar dengan barang-barang mahal yang lebih berat dari badannya:

1.     Parfum Misik.

2.     Parfum Anbar.

3.     Sutra.

4.     Perak.

5.     Emas.

6.     Mutiara Jauhari.

Hanya Allah yang tahu harganya. Hanya Qithfir yang mampu membayar dengan barang-barang berharga sebanyak itu” Terang Waheb bin Munabbih.

Waheb dan lainnya juga menjelaskan, “Ketika membeli Yusuf AS dari saudara-saudaranya, Malik bin Duer menulis surat perjanjian:

1.     Ini pembelian Malik bin Duer dari putra-putra Yaqub AS. Mereka; fulan dan fulan.

2.     Budak milik mereka dibeli 20 dirham.

3.     Mereka menyatakan ‘budak ini sering minggat’.

4.     Malik tidak mau membawa, kecuali dalam keadaan diikat tangannya dengan rantai.

5.     Malik telah menyumpah mereka.

Saat itu Yusuf AS berpesan pada mereka ‘semoga Allah menjaga kalian, meskipun kalian telah menyia-nyiakan saya. Semoga Allah menolong kalian, meskipun kalian telah menghina saya. Semoga Allah menyayang kalian, meskipun kalian tidak sayang saya’.

Mereka berkata ‘maka mendung mengguyurkan darah segar pada mereka, karena dahsyatnya ucapan Yusuf AS’.

Yusuf AS dibawa oleh mereka, tanpa diberi tutup, dan tidak diberi sanggurdi pada kakinya. Diikat dengan tali dan rantai. Setelah melewati kubur keluarga besar Kanan, dia AS melihat kubur ibunya. Saat itu orang hitam penjaga dia sedang lengah.

Yusuf AS koprol dalam keadaan tangannya terikat. Di atas kubur ibunya, Yusuf AS berguling-guling dan memeluk kubur. Sambil memukul-mukul, dia berkata ‘ya Ibu! Angkatlah kepalamu! Agar melihat tangan anakmu dibelenggu! Diikat erat dengan rantai! Mereka memisahkan saya dari ayah! Berdoalah agar Allah mengumpulkan kita di dalam ketenangan RahmatNya! Sungguh Dia lebih sayangnya para penyayang!.” [2]

Si hitam penjaga Yusuf AS terkejut, karena unta yang dikendarai oleh Yusuf, kosong. Dia terkejut ketika melihat di atas kubur ada sosok berwarna putih. Setelah diamati dengan cermat, ternyata dia Yusuf AS yang dicari.

Dia menjejakkan kakinya agar Yusuf  jatuh ketanah. Yusuf di kotori dengan tanah, dan dipukul dengan pukulan keras, membuat kesakitan.

Yusuf AS berkata ‘jangan! Demi Allah saya tidak lari dan tidak kabur! Yang benar karena melihat kubur ibu, saya datang untuk berziarah! Saya takkan mengulangi kelakuan yang kalian benci!’.

Dia berkata ‘sungguh kau budak jahat! Kau berdoa jelek untuk ayahmu! Lalu berdoa jelek untuk ibumu!? Jangan-jangan tadinya kau juga mendoakan jelek pada majikanmu!?’.

Yusuf AS mengangkat dua tangannya dan berdoa ‘ya Allah! Jika saya memiliki dosa di sisiMu, apa Kau menciptakan dosa di wajahku? Dengan hak ayah-ayah saya; Ibrahim, Ishaq dan Yaqub AS, ampuni dan sayangilah saya!’.

Sontak para malaikat di langit sama meledakkan tangisan. Jibril AS turun untuk berkata ‘ya Yusuf! Pelankan suaramu! Kau telah membuat menangis para malaikat di langit! Setujukah kau? Jika atasnya bumi ini saya balik ke bawahnya?’.

Yusuf AS berkata ‘sebentar ya Jibril! Allah Maha penyantun tidak tergesa-gesa!’.

Jibril AS mengibaskan sayap ke bumi; sontak dunia menjadi gelap, debu-debu beterbangan, matahari gerhana. Kafilah pembawa Yusuf tidak bisa melihat teman-teman mereka.

Pimpinan kafilah berkata ‘siapa kalian yang melakukan dosa? Saya telah pergi jauh berkali-kali, belum pernah mengalami seperti ini!?’.

Si hitam berkata ‘saya tadi memukul remaja dari Ibrani. Lalu dia mengangkat tangan, mengucapkan perkataan yang tidak saya pahami. Saya yakin dia berdoa atas kita’.

Dia berkata ‘kau tidak menghendaki pada kami kecuali jelek! Datangkan dia kemari!’.

Si hitam segera mendatangkan Yusuf AS.

Pada pimpinan rombongan, Yusuf  berkata, ‘ya Nak! Dia telah memukul kau, lalu membawa kau kemari! Kalau kau akan membalas orang yang telah menganiaya kau, silahkan! Namun jika kau memaafkan dia, itu yang saya yakini!.”

Yusuf berkata ‘dia saya maafkan, karena saya berharap Allah mengampuni saya’.

Debu-debu turun ke bumi. Matahari kembali menerangi alam semesta. Pedagang yang tadinya jahat, tiap pagi dan sore berkunjung untuk memuliakan Yusuf AS.

Setelah sampai Mesir, Yusuf AS mandi di sungai Nil. Allah menghilangkan beratnya perjalanan dari dia AS. Dan mengembalikan lagi ketampanannya. Dia masuk kota pada waktu siang. Sinar wajahnya menerangi dinding-dinding.

"Rombongan berhenti untuk menjual dia AS. Dia dibeli oleh Qithfir, patih raja Mesir" Terang Ibnu Abbas, sebagaimana yang telah berlalu.

Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi Mulungan Sleman Jogjakarta Indonesia

---

[1] Kaum Arab menganggap ‘patih’ adalah raja di bawah raja.

[2] Penulis yakin kisah ini ada yang salah. Tidak mungkin Yusuf AS berkata pada ibunya yang telah dikubur. Apalagi sampai minta agar didoakan oleh ibunya yang telah dikubur.

Read More