Kalimat Tawakkal (Berserah)

Kalimat Tawakkal (Berserah)

Dalam Hadits Ibnu Abi Hatim, Yahya bin Said berkata, “Tak seorangpun takut :

1.     Serangan perampok.

2.     Dimangsa binatang buas.

3.     Atau diganggu oleh Syaitan jahat. Lalu membaca Ayat ini ‘innii tawakkaltu 'alaa Allahi Robbii wa Robbikum maa min daabbatin illaa Huwa aakhidzun binaasiyatihaa inna Robbi alaa shiroothin mustaqiim’. Kecuali pasti Allah memalingkan dia dari yang dia takuti.”

Artinya:

Sungguh saya berserah pada Allah Tuhan saya dan Tuhan kalian. Tak satu makhluq pun, kecuali ubun-ubunnya dipegang oleh Dia dengan TanganNya. Sungguh Tuhanku atas jalan yang lurus.

Arabiknya:

{ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [هود: 56].

Rujukannya: الدر المنثور في التفسير بالمأثور (4/ 443)

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن يحيى بن سعيد قَالَ: مَا من أحد يخَاف لصاً عادياً أَو سبعا ضارياً أَو شَيْطَانا مارداً فيتلو هَذِه الْآيَة {إِنِّي توكلت على الله رَبِّي وربكم مَا من دَابَّة إِلَّا هُوَ آخذ بناصيتها إِن رَبِّي على صِرَاط مُسْتَقِيم} إِلَّا صرفه الله عَنهُ.

Catatan:

1.     Robb ialah, merumat, memelihara, melindungi, menyempurnakan. [1]

2.     Robbikum, Tuhan kalian semua makhluq. Berdasarkan kalimat terusannya.

Ponpes Mulya Abadi Mulungan  

---

[1] مختار الصحاح (ص: 116)

ر ب ب: (رَبُّ) كُلِّ شَيْءٍ مَالِكُهُ وَ (الرَّبُ) اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يُقَالُ فِي غَيْرِهِ إِلَّا بِالْإِضَافَةِ. وَقَدْ قَالُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِلْمَلِكِ. وَ (الرَّبَّانِيُّ) الْمُتَأَلِّهٌ الْعَارِفُ بِاللَّهِ تَعَالَى. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران: 79] وَ (رَبَّ) وَلَدَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (رَبَبَّهُ) وَ (تَرَبَّبَهُ) بِمَعْنًى أَيْ رَبَّاهُ. وَ (رَبِيبُ) الرَّجُلِ ابْنُ امْرَأَتِهِ مِنْ غَيْرِهِ وَهُوَ بِمَعْنَى (مَرْبُوبٍ) وَالْأُنْثَى (رَبِيبَةٌ) . وَ (الرُّبُّ) الطِّلَاءُ الْخَائِرُ وَزَنْجَبِيلٌ (مُرَبَّبٌ) مَعْمُولٌ بِالرُّبِّ كَالْمُعَسَّلِ مَا عُمِلَ بِالْعَسَلِ وَ (مُرَبَّى) أَيْضًا مِنَ التَّرْبِيَةِ. وَ (رُبَّ) حَرْفٌ خَافِضٌ يَخْتَصُّ بِالنَّكِرَةِ يُشَدَّدُ وَيُخَفَّفُ وَتَدْخُلُ عَلَيْهِ التَّاءُ، فَيُقَالُ: (رُبَّتْ) وَتَدْخُلُ عَلَيْهِ مَا لِيَدْخُلَ عَلَى الْفِعْلِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} [الحجر: 2] وَتَدْخُلُ عَلَيْهِ الْهَاءُ فَيُقَالُ: رُبَّهُ رَجُلًا. وَ (الرِّبِّيُّ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ (الرِّبِّيِّينَ) وَهُمُ الْأُلُوفُ مِنَ النَّاسِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} [آل عمران: 146] وَ (الرَّبْرَبُ) قَطِيعٌ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ. وَ (الرَّبَابُ) بِالْفَتْحِ السَّحَابُ الْأَبْيَضُ وَقِيلَ: هُوَ السَّحَابُ الْمَرْئِيُّ كَأَنَّهُ دُونَ السَّحَابِ سَوَاءٌ كَانَ أَبْيَضَ أَوْ أَسْوَدَ وَاحِدَتُهُ (رَبَابَةٌ) وَبِهِ سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ (الرَّبَابَ) .

Read More

Bertasbih

Bertasbih

Rasulullah SAW bersabda, “Maukah kalian saya kabari tentang sesuatu, yang diperintahkan oleh Nuh AS pada putranya? Sungguh beliau AS, pernah bersabda pada putranya ‘hai anakku sayang’, kau saya perintah agar mengucapkan ‘Subhanalloh’. Karena itu kalimat sholat dan kalimat tasbih Makhluq. Dengan itu pula, Makhluq diberi rizqi.”

Allah berfirman, “Tiada sesuatupun kecuali pasti bertasbih dengan memuji Dia (Allah) ({وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ}).”

Isnad Hadts ini ada yang dhoif. Menurut kebanyakan para Muhadditsiin, “Arrobadzi dhoif.” [1]

Ini boleh diamalkan, karena hanya tatakerama (adab), dan mishdaqnya dari Al-Qur’an, ada: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا } [الإسراء: 44].

Dan, “Subhaanalladzii sakkhorolanaa haadzaa wamaa kunnaa lahuu muqriniina wainnaa ilaa Robbinaa lamunqolibuun (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ  وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ)” Termasuk ucapan tasbih.

---

[1] تفسير ابن كثير (5/ 80)

وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأوْدِيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلى، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ نُوحٌ ابْنَهُ؟ إِنَّ نُوحًا، عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ، آمُرُكَ أَنْ تَقُولَ: "سُبْحَانَ اللَّهِ"، فَإِنَّهَا صَلَاةُ الْخَلْقِ وَتَسْبِيحُ الْخَلْقِ، وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} إِسْنَادُهُ فِيهِ ضَعْفٌ، فَإِنَّ الرَّبِذِيَّ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ.    




Mulungan Sleman Yogyakarta Indonesia Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi

Read More

T 6: Tokoh-Tokoh Setelah Musa AS

T 6: Tokoh-Tokoh Setelah Musa AS

Kajian Bersambung

Surat Al-Baqarah 250 - 252

{وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ () فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ () تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ () } [البقرة: 250 - 252].

Artinya:

Ketika telah berhadapan pada Jalut dan pasukannya, mereka berdoa, “Tuhan kami, tuangkan Kesabaran (Kesemangatan) atas kami. Tetapkan tumit-tumit kami. Dan tolonglah kami menglahkan kaum Kafir.” (250).

Maka (kaum Thalut) membuat mereka berlarian karena Ijin Allah. Dawud AS telah membunuh Jalut. Pada Dawud AS, Allah memberi Kerajaan dan Hikmah. Dan mengajar sebagian yang Dia kehendaki. Kalau tiada Tolakan Allah pada manusia, yakni sebagian mereka dengan sebagian, niscaya bumi telah rusak. Tetapi sungguh Allah Pemberi anugrah atas seluruh alam. (251).

Itulah Ayat-Ayat Allah, yang Kami bacakan atas kau dengan hak. Dan sungguh kau tergolong para Utusan. (252).

Dalam kisah Israiliyat (berasal dari kaum Israil), mereka menjelaskan:

“Dawud AS membunuh Jalut, dengan bandil (مِقْلَاعٍ/miqla). Setelah dilemparkan dengan tangannya, batu bandil menimpa dan membunuh dia. Sebelumnya, Thalut berjanji ‘akan mengambil menantu dan memberikan sebagian kekuasaannya pada Dawud AS’. Dawud AS juga diberi hak yang sama dengannya, dalam pemerintahan. Thalut menetapi janjinya. Namun yang lebih berbakat memimpin justru Dawud AS. Bahkan Allah juga memberi Kerajaan Besar pada Dawud AS. Oleh karena itu, Allah berfirman ‘Dan Allah memberi Kerajaan dan Hikmah padanya’. Maksudnya Tahta Thalut diteruskan olehnya. Maksud ‘Hikmah’ kenabian, setelah Nabi Syamwil AS wafat.” [1] 

Klik gambar مِقْلَاعٍ / miqla

Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi Mulungan Sleman Jogjakarta Indonesia

---

[1] تفسير ابن كثير (1/ 669)

ذَكَرُوا فِي الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ: أَنَّهُ قَتَلَهُ بِمِقْلَاعٍ كَانَ فِي يَدِهِ رَمَاهُ بِهِ فَأَصَابَهُ فَقَتَلَهُ، وَكَانَ طَالُوتُ قَدْ وَعَدَهُ إِنْ قَتَلَ جَالُوتَ أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ وَيُشَاطِرَهُ نِعْمَتَهُ وَيُشْرِكَهُ (1) فِي أَمْرِهِ فَوَفَى لَهُ ثُمَّ آلَ الْمُلْكُ إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ مَا مَنَحَهُ اللَّهُ بِهِ مِنَ النُّبُوَّةِ الْعَظِيمَةِ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: {وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ} الَّذِي كَانَ بِيَدِ طَالُوتَ {وَالْحِكْمَةَ} أَيِ: النُّبُوَّةُ بَعْدَ شَمْوِيلَ.

Read More

Kaum Pengasih

Kaum Pengasih

Rasulullah SAW bersabda, “Arroohimuuna yarhamuhumur Rohmaanu ~rhamuu man fil ardhi yarhamukum man fissamaai. Arrohimu syujnatun minar Rohmaani faman washolahaa washolahu Allohu waman qothoahaa qothoahu Allohu.” [1]

Artinya:

Kaum Pengasih dikasihani oleh Rohman. Kasihani makhluq di bumi! Kalian akan dikasihani oleh makhluq di langit. Rahim (Famili) berasal dari Rohman. Barangsiapa menyambung Rahim (Famili), maka Allah menyambung dia. Barangsiapa memutus Rahim (Famili), maka Allah memutus dia.  

Arabiknya:

«الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ، الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللَّهُ».

Maksud kalimat, “Kasihani makhluq di bumi!” jangan membunuh manusia, dan binatang. Dengan tujuan:

1.     Mengasihani dan berbuat baik.

2.     Menggagalkan penganiayaan dan menyakiti mereka.

3.     Agar diperhatikan oleh Allah.

4.     Agar dilindungi oleh Allah.

Dan mengajak agar berbuat perdamaian. Namun meperapannya tidak bisa disamakan. [2]

Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi Mulungan Sleman Jogjakarta Indonesia

---

[1] سنن الترمذي (4/ 323)

1924 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي قَابُوسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ، الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللَّهُ» : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

__________

[حكم الألباني] : صحيح.

[2] فيض القدير (4/ 42)

(الراحمون) لمن في الأرض من آدمي وحيوان لم يؤمر بقتله بالشفقة والإحسان والمؤاساة والشفاعة وكف الظلم ثم بالتوجع والتوجه إلى الله والالتجاء إليه والدعاء بإصلاح الحال ولكل مقام مقال.

Read More

Sabar

Menurut Hadits Ibnu Abiddunya dan Abussyaikh, yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas RA, “Sabar terbagi tiga:

1.   Sabar dalam menerima musibah (cobaan).

2.   Tekun (semangat) melaksanakan ketaatan.

3.   Bertahan menjauhi kemaksiatan.

1.   Barangsiapa ‘bersabar’ ketika mendapat musibah atau cobaan, hingga mengisi waktu dengan amalan-amalan baik. Maka Allah menulis untuknya, ‘Tigaratus derajat’. Jarak derajat satu dengan lainnya, bagaikan ‘langit dan bumi’.

2.   Barangsiapa ‘tekun (semangat)’ menjalankan ketaatan (ibadah), maka Allah menulis untuknya, ‘Enamratus derajat’. Jarak derajat satu dengan lainnya, bagai dasar bumi hingga atas bumi ketujuh.

3.   Barangsiapa rela ‘bertahan’ meninggalkan kemaksiatan, maka Allah menulis untuknya, ‘Sembilan ratus derajat’. Jarak derajat satu hingga lainnya, bagai dasarnya bumi hingga atas Arasy.” 

Hadits ini dinilai "Dhoif" oleh Al-Bani. Namun bisa diamalkan karena 1), hanya urusan Targhib (membuat senang) dalam beramal, 2), berhubungan dengan tatakerama atau adab, 3), ada Mishdaq (pengukur kebenaran) dari Al-Qur’an, “{ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } [البقرة: 261].”

Dalil bahwa lafal “Sabar” terkadang harus diartikan ‘tekun (semangat)’ Fiman Allah:

1.     ‘{وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 250]’.

2.   ‘{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200]’.  

Dalil tentang itu, yang dari kitab selain Al-Qur’an:

1.     ‘ولتكن السهام إذا خرجت من اكباد القسى كأنها من قوس واحدة فإذا تلاصقت السهام رشقا كالجراد لم يخل أن يكون منها سهم صائب: {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200] واعلموا إنكم لم تلقوا بعد هذا عدوا مثله’.

2.      ‘وثبت عمرو في القلب ومعه أهل مكة وأمر الناس يقرأون القرآن وقال لهم: اصبروا على قضاء الله وارغبوا في ثواب الله وجنته’. [1]

---

[1] فيض القدير (4/ 234)

7971 - الصبر ثلاثة: فصبر على المعصية وَصَبْرٌ عَلَى الطَّاعَةِ وَصَبْرٌ عَنِ المَعْصِيَةِ فَمَنْ صَبَرَ عَلَى المُصِيبَةِ حَتَّى يَرُدَّهَا بِحُسْنِ عَزَائهَا كتب الله له ثلاثمائة درجة مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّماءِ والأَرْضِ وَمَنْ صَبَرَ عَلَى الطَّاعَةِ كَتَبَ الله لَهُ ستمائة درجة ما بين الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الأَرْضِ إِلَى مُنْتَهَى الأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَنْ صَبَرَ عَنِ المَعْصِيَةِ كَتَبَ الله له تسعمائة درجة ما بين الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الأَرْضِ إِلَى مُنْتَهَى الْعَرْشِ مَرَّتَيْنِ

(ابْن أبي الدُّنْيَا فِي فضل الصبر أبو الشيخ في الثواب) عن علي.

[حكم الألباني]

 (ضعيف) انظر حديث رقم: 3532 في ضعيف الجامع.

Read More

T 5: Tokoh-Tokoh Setelah Musa AS

Kajian Bersambung

Surat Al-Baqarah 249

{فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة: 249].

Artinya:

Maka ketika telah berangkat dengan pasukan-pasukan, Thalut berkata, “Sungguh Allah akan menguji kalian dengan sungai. Barangsiapa minum sebagian (air)nya, dia bukan golongan saya. Barangsiapa tidak menikmati air itu, berarti dia benar-benar golongan saya. Kecuali yang hanya menggayung segenggam, dengan tangannya.”

Ternyata mereka minum sebagian air sungai, kecuali hanya sangat sedikit sebagian mereka. Ketika dia dan kaum yang menyertai dia telah menyeberangi (sungai), berkata, “Di hari ini tiada kekuatan bagi kami, untuk menghadapi Jalut dan pasukan-pasukannya.”

Kaum yang yakin akan bertemu Allah, berkata, “Banyak golongan sangat sedikit telah mengalahkan golongan sangat banyak, karena Ijin Allah. Allah menyertai kaum Sabar.”

Ibnu Abbas dan lainnya RA, berkata, “Sungai itu bernama Syariah, letaknya di antara Yordan dan Palestin.” [1]

Assuddi berkata, “Jumlah pasukan Thalut 80.000 orang. Yang minum hingga puas berjumlah 76.000 orang. Pasukan yang dibawa tinggal 4.000 orang.” [2]

Bukhari meriwayatkan dari Barrak, “Para sahabat Muhammad SAW bercerita pada saya, menngenai veteran Perang Badar, ‘sungguh mereka sejumlah pasukan Thalut, yang mendampingi dia menyeberangi sungai. Tigaratus bidh’.

Barrak berkata ‘demi Allah! Yang menyeberangi sungai bersama dia, orang iman’.”

Bidh ialah tiga hingga sembilan. [3]

---

[1] تفسير ابن كثير (1/ 668)

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ: وَهُوَ نَهْرٌ بَيْنَ الْأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينَ يَعْنِي: نَهْرُ الشَّرِيعَةِ الْمَشْهُورُ.

[2] تفسير ابن كثير (1/ 668)

وَقَالَ السُّدِّيُّ: كَانَ الْجَيْشُ ثَمَانِينَ أَلْفًا فَشَرِبَ سِتَّةٌ وَسَبْعُونَ أَلْفًا وَتَبَقَّى مَعَهُ أَرْبَعَةُ آلَافٍ.

[3] صحيح البخاري (5/ 73)

3957 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ البَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا: «أَنَّهُمْ كَانُوا عِدَّةَ أَصْحَابِ طَالُوتَ، الَّذِينَ جَازُوا مَعَهُ النَّهَرَ، بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلاَثَ مِائَةٍ» قَالَ البَرَاءُ: «لاَ وَاللَّهِ مَا جَاوَزَ مَعَهُ النَّهَرَ إِلَّا مُؤْمِنٌ»

__________

[تعليق مصطفى البغا]

3740 (4/1457) -[ش (عدة) قدر عددهم. (جازوا معه النهر) تعدوه. بضعة من ثلاثة إلى تسعة].

Read More

Ibaadan Lanaa (Hamba-Hamba Kami)

Siapakah orang yang dalam Al-Qur’an disebut oleh Allah, “Ibaadan laNaa ulii basin syadiid (عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ), Hamba-Hamba Kami yang memiliki bahaya sangat dahsat?”.

Beberapa riwayat diterangkan oleh Ibnu Katsir. Tetapi yang dinilai sohih oleh beliau hanya ini:

Raja Bukhtunashar menaklukkan penduduk Syam, merobohkan Baitul-Maqdis, dan membunuh penduduknya. Setelah sampai Damaskus, dia menyaksikan darah menyembur di tempat kotoran binatang. Ketika bertanya, “Ini darah apa?.”

Dijawab, “Sejak kakek-kakek kami, darah itu sudah ada.”

Semakin penasaran pada darah tersebut, kemenangan Bukhtunashar semakin sempurna. Setelah dijumlah, ternyata kaum muslimiin Israil yang dibunuh berjumlah 70.000 orang. Bukhtunashar puas.

Hadits ini sohih, isnadnya sampai Said bin Al-Musayyab, dan Hadits ini masyhur. Bukhtunashar membunuh ulama dan tokoh-tokoh mereka. Hingga tak ada seorang pun dari mereka yang hafal Taurot. Keturunan para nabi AS dan lainnya, ditawan. Dan banyak sekali kejadian yang jika dijelaskan akan sangat panjang. Kalau riwayat-riwayatnya ada yang sohih, boleh ditulis dan disampaikan. Allah lebih tahu. [1]

Cerita Islami Bukhtunashar.

---

[1] تفسير ابن كثير (5/ 48)

وَقَدْ رَوَى ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: ظَهَرَ بُختنَصَّر عَلَى الشَّامِ، فَخَرَّبَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَقَتَلَهُمْ، ثُمَّ أَتَى دِمَشْقَ فَوَجَدَ بِهَا دَمًا يَغْلِي عَلَى كِبًا، فَسَأَلَهُمْ: مَا هَذَا الدَّمُ؟ فَقَالُوا أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذَا، وَكُلَّمَا ظَهَرَ عَلَيْهِ الْكِبَا ظَهَرَ. قَالَ: فَقَتَلَ عَلَى ذَلِكَ الدَّمِ سَبْعِينَ أَلْفًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ، فَسَكَنَ وَهَذَا صَحِيحٌ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ، وَأَنَّهُ قَتَلَ أَشْرَافَهُمْ وَعُلَمَاءَهُمْ، حَتَّى إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مَنْ يَحْفَظُ التَّوْرَاةَ، وَأَخَذَ مَعَهُ خَلْقًا مِنْهُمْ أَسْرَى مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَغَيْرِهِمْ، وَجَرَتْ أُمُورٌ وَكَوَائِنُ يَطُولُ ذِكْرُهَا. وَلَوْ وَجَدْنَا مَا هُوَ صَحِيحٌ أَوْ مَا يُقَارِبُهُ، لَجَازَ كِتَابَتُهُ وَرِوَايَتُهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Read More

T 4: Tokoh-Tokoh setelah Musa AS

Kajian Bersambung

Surat Al-Baqarah 247 - 248

{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ () وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ () } [البقرة: 247، 248].

Artinya:

Nabi mereka AS berkata, “Sungguh Allah telah mengutus Thalut sebagai raja untuk kalian.”

Mereka berkata, “Bagaimana  mungkin kerajaan jatah kami, dikuasai oleh dia? Padahal kami lebih berhak bertahta, daripada dia? Lagian dia tidak memiliki keluasan harta?.”

Nabi AS bersabda, “Sungguh Allah telah memilih dia atas kalian. Dan telah menambahi dia, keluasan dalam ilmu dan raga. Lagian, Allah sedang (dan akan) memberikan KerajaanNya, pada orang yang Dia kehendaki. Allah Maha Luas Maha Alim. (247).

Pada mereka, nabi mereka AS bersabda, “Sungguh tanda ‘dia jadi raja’, kalian akan kedatangan peti yang di dalamnya ada ketenangan dan sisa peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun AS, dari Tuhan kalian. Dibawa oleh para malaikat. Sungguh mengenai kenyataan itu nanti, merupakan mukjizat untuk kalian. Jika kalian kaum mukminin.” (248).

Ibnu Juraij menyampaikan ajaran Ibnu Abbas RA, “Peti dibawa untuk didatangkan oleh sejumlah malaikat. Asalnya kelihatan di antara langit dan bumi, akhirnya peti dibawa turun dan diletakkan di depan Thalut. Disaksikan oleh kaum.”

Assuddi berkata, “Tiba-tiba di pagi itu, ada peti di rumah Thalut. Maka mereka beriman pada Nubuwat (Ramalan) Nabi Syamwil AS. Dan mentaati Thalut.” [1]

---

[1] تفسير ابن كثير (1/ 667)

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: جَاءَتِ الْمَلَائِكَةُ تَحْمِلُ التَّابُوتَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ حَتَّى وَضَعَتْهُ بَيْنَ يَدَيْ طَالُوتَ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ.

وَقَالَ السُّدِّيُّ: أَصْبَحَ التَّابُوتُ فِي دَارِ طَالُوتَ فَآمَنُوا بِنُبُوَّةِ شَمْعُونَ وَأَطَاعُوا طَالُوتَ.

Read More