Husain RA Gugur

Hampir semua umat Islam yang sering mengkaji Hadits, mengenal nama Husain cucu Rasulillah SAW. Tokoh satu ini zuhudnya luar biasa. Dan kalau tanggal 10 Syura, datang ke Iraq atau Iran, mata kita akan terbelalak, atau kita akan pucat. Karena dalam rangka memperingati Husain Gugur, orang-orang melukai dirinya dengan senjata tajam. Agar darah mereka bercucuran. Berberapa orang mengatakan, “Karena hari itu adalah Hari Darah.”

Penulis menukil tulisan Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah: البداية والنهاية (8/ 171)

قَالَ الْحُصَيْنُ وَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ لَبِثُوا شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً كَأَنَّمَا تُلَطَّخُ الْحَوَائِطُ بِالدِّمَاءِ ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع.

Artinya:

Al-Chushain berkata, “Ketika Husain dibunuh; selama dua atau tiga bulan, mereka tinggal (dengan tegang). Sungguh dinding-dinding (berwarna merah) mirip diolesi darah. Berlangsung mulai matahari terbit, hingga meninggi.”

Kalau riwayat ini shahih, berarti Allah benar-benar murka pada kaum pembunuh Husain bin Ali RA; kekasih Rasulillah SAW. Dan tentunya saat itu; orang-orang ketakutan. Karena mulai pagi hingga siang; dinding-dinding berwarna merah seperti diolesi darah. Al-Qurthubi bahkan meriwayatkan, “Saat itu langit menangis. Tanda tangisannya berubah warnanya menjadi merah.” [1] (حَسْبُناَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْناَ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ).

---

[1] Rujukan: تفسير الطبري = جامع البيان (21/ 41)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ظَهِيرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهُ عَلَيْهِمَا بَكَتِ السَّمَاءُ عَلَيْهِ، وَبُكَاؤُهَا حُمْرَتُهَا».

Read More

Hadits Dhoif

Ustad Zainul-Muttaqin; Ustadz H Mas’udi Rodhi, pernah berkata, “Al-Haditsu Addho’ifu ahabbu ilayya min Arro’yi,” yang artinya ‘Hadits dhoif menurut saya, lebih menyenangkan daripada ro’yi’ (pendapat). [1] Saat itu beliau tidak menunjukkan kitab rujukannya. Ternyata rujukannya ada: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (1/ 109)

فَقَدْ رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بِالْإِسْنَادِ الصَّحِيحِ إِلَيْهِ. قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَا تَكَادُ تَرَى أَحَدًا يَنْظُرُ فِي الرَّأْيِ إِلَّا وَفِي قَلْبِهِ دَغَلٌ، وَالْحَدِيثُ الضَّعِيفُ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنَ الرَّأْيِ قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ بِبَلَدٍ لَا يَجِدُ فِيهَا إِلَّا صَاحِبَ حَدِيثٍ لَا يَدْرِي صَحِيحَهُ مِنْ سَقِيمِهِ، وَصَاحِبَ رَأْيٍ فَمَنْ يَسْأَلُ؟ قَالَ: يَسْأَلُ صَاحِبَ الْحَدِيثِ، وَلَا يَسْأَلُ صَاحِبَ الرَّأْيِ [وَنَحْوُهُ مَا لِلدَّارِمِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَا حَدَّثَكَ هَؤُلَاءِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخُذْ بِهِ، وَمَا قَالُوهُ بِرَأْيِهِمْ، فَأَلْقِهِ فِي الْحُشِّ.

Artinya:

Maka sungguh kami telah meriwayatkan dari jalur Abdillah bin Ahmad, dengan isnad shohih menurut dia. Dia berkata, “Saya mendengar ayah saya berkata ‘hampir dipastikan, orang memutuskan hukum dengan ro’yu, kau tahu hati dia ragu-ragu’. Hadits Dho’if menurut saya ‘lebih saya senangi’ daripada ro’yi.

Kepada ayah, saya bertanya, ‘seorang lelaki yang di kotanya tidak menemukan kecuali:

1.     Pembawa Hadits yang tidak bisa membedakan yang shohih dan yang saqim.

2.     Penyampai ro’yi?’.

Ayah menjawab ‘agar bertanya pada penyampai Hadits; tidak boleh bertanya pada penyampai ro’yi’.

Fatwa sepadan di atas juga dicatat oleh Addarimi yang sumbernya dari Assya’bi; tabi’ sohor murid Jabir dan sahabat nabi SAW lainnya. Yang sungguh pernah berkata;

“Yang mereka ceritakan padamu, bersumber dari nabi SAW, maka ambillah! Dan yang mereka katakan, bersumber dari ro’yi mereka, maka buanglah di WC!.”

Tujuan penulis ‘Menyadarkan’ bahwa nilai Hadits Dhoif lebih unggul daripada ro’yu.

---

[1] Ustadz Al-Marhum ini telah berguru ‘Makna Al-Qur’an’ pada KH Nurhasan, hingga - + 21 khatam.

Read More

Kefahaman Agama

Perlu dicatat ‘pernyataan orang hebat Abu Hanifah’, yang di kalangan umum disebut Imam Hanafi. Kitab Al-Fiqhul-Absath mengabadikan pernyataan tersebut: الفقه الأبسط (ص: 82)

وَقَالَ ابو حنيفَة رَضِي الله عَنهُ الْفِقْه فِي الدّين لأَفْضَل من الْفِقْه فِي الْأَحْكَام وَلِأَن يتفقه الرجل كَيفَ يعبد ربه خير لَهُ من ان يجمع الْعلم الْكثير قَالَ أَبُو مُطِيع قلت فَأَخْبرنِي عَن أفضل الْفِقْه قَالَ ابو حنيفَة ان يتَعَلَّم الرجل الايمان بِاللَّه تَعَالَى والشرائع وَالسّنَن وَالْحُدُود وَاخْتِلَاف الْأمة واتفاقها.

Artinya:

Abu Hanifah RA berkata, “Kefahaman mengenai agama, niscaya lebih utama daripada kefahaman tentang hukum-hukum. Karena lelaki yang memahami cara menyembah Tuhannya, lebih baik baginya daripada mengumpulkan ilmu yang banyak.”

Abu Muthik berkata, “Khabarkan padaku tentang ‘Lebih Utamanya Kefahaman’. Abu Hanifah menjawab ‘lelaki yang mempelajari:

1.     iman pada Allah Taala,

2.     syariat-syariat,

3.     sunnah-sunnah,

4.     aturan-aturan,

5.     perselisihan umat,

6.     dan yang disepaki oleh umat’.” [1]

---

[1] Meskipun Bukhari tidak mengikuti Madzhab Hanafi, namun cara berpikir dan beribadahnya, lebih banyak mengikuti Imam Hanafi. Buktinya semua yang ditulis ‘qaala ba’dhunnas’ oleh Bukhari; adalah ucapan Imam Hanafi. Selain itu cara Bukhari shalat juga mengikuti Imam Hanafi. Badan, pakaian, dan tempatnya, dibersihkan dan diistimewakan, seperti menghadap Raja Besar.

Read More

Ludah Bayi Musa AS

Dalam kitabnya, Al-Qurthubi menulis: تفسير القرطبي (11/ 196)

وَرُوِيَ أَنَّهُمْ حِينَ الْتَقَطُوا التَّابُوتَ عَالَجُوا فَتْحَهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَعَالَجُوا كَسْرَهُ فَأَعْيَاهُمْ، فَدَنَتْ آسِيَةُ فَرَأَتْ فِي جَوْفِ التَّابُوتِ نُورًا فَعَالَجَتْهُ فَفَتَحَتْهُ، فَإِذَا صَبِيٌّ نُورُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَهُوَ يَمُصُّ إِبْهَامَهُ لَبَنًا فَأَحَبُّوهُ. وَكَانَتْ لِفِرْعَوْنَ بِنْتٌ بَرْصَاءُ، وَقَالَ لَهُ الْأَطِبَّاءُ: لَا تَبْرَأُ إِلَّا مِنْ قِبَلِ الْبَحْرِ يُوجَدُ فِيهِ شَبَهُ إِنْسَانٍ دَوَاؤُهَا رِيقُهُ، فَلَطَّخَتِ الْبَرْصَاءُ بَرَصَهَا بِرِيقِهِ فَبَرِئَتْ. وَقِيلَ: لَمَّا نَظَرَتْ إِلَى وَجْهِهِ بَرِئَتْ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقِيلَ: وَجَدَتْهُ جَوَارٍ لِامْرَأَةِ فِرْعَوْنَ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ فِرْعَوْنُ فَرَأَى صَبِيًّا من أصبح الناس وجها، فأحبه فرعون. فذلك قوله تعالى: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي). 

Artinya:

Telah diriwayatkan, “Sungguh ketika peti ditemukan, mereka berupaya membuka, namun tidak mampu. Mereka berusaha membelah peti, namun kesulitan. Asiyah mendekat dan melihat sinar di dalam peti tersebut. Dia berupaya membuka peti, dan berhasil. Ternyata di dalamnya, bayi yang di antara dua matanya, ada sinar. Dari ibujarinya, bayi menghisap susu.

Mereka cinta bayi (lucu tersebut).

Fir’aun memiliki putri bekulit belang. Para tabib menjelaskan pada Fir’aun ‘penyakit kulit ini takkan sembuh, kecuali jika diobati dengan obat dari laut. Obatnya berasal dari makhluq mirip manusia; maksud mereka ‘ludahnya’.

Belang sang putri yang oleh para tabib, diolesi ludah bayi Musa, tiba-tiba sembuh.”

Ada yang menjelaskan, “Ketika mengamati wajah bayi Musa, belang yang menyerang kulit sang putri, sembuh.” Allah yang lebih tahu.

Ada yang menjelaskan, “Yang menemukan peti, dayang-dayang putri Fir’an. Ketika menyaksikan bayi; Fir’aun langsung mencintai. Karena itulah, Allah berfirman ‘وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي’ yang artinya; Dari Aku, Aku telah meletakkan rasa cinta untuk kau.”

Ponpes Mulya Abadi

Read More