Hadits

Hadits

Sebagian Ulama ada yang menggolongkan ucapan dan perbuatan para Sahabat Nabi SAW, dan para Tabiin, sebagai Hadits. Semoga pengertian ini lebih berhak diterima sebagai kebenaran pasti. Bukti kebenaran dari pengertian ini, perbuatan Jumhur Muhadditsiin (Ahli Hadits). Sungguh di dalam sejumlah kitab, mereka telah mengumpulkan :

1.     Sabda-Sabda, Perbuatan-Perbuatan, dan Pernyataan-Pernyataan Nabi SAW.

2.     Ucapan, para Sahabat nabi SAW, dan para Tabiin. [1]

Tidak lama lagi akan segera datang penjelasan pemerkuat dan pemerkokoh pengertian ini, di Ta’rif Hafizh dan Hujjah. [2]

Ponpes Mulya Abadi Mulungan 

---

[1] Kejeniusan Bukhari Membuat Bab

[2] ومن العلماء من يُدخِل في تعريف الحديث أقوالَ الصحابة والتابعين وأفعالهم، ولعل هذا أَوْلى بالقَبُول وأجدر؛ ويشهد له صنيع جمهور المحدِّثين؛ فقد جمعوا في كتبهم بين أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته؛ وأقوال الصحابة والتابعين وأفعالهم، ويأتي قريبًا ما يُعزِّز هذا القول ويؤكِّده في تعريف الحافظ والحجة.

Read More

Perbedaan Syarah dan Tafsir

Perbedaan Syarah dan Tafsir

Al-Ustadz bertanya, “Syarah dengan tafsir, apa bedanya pak yai ? Saya baca kok, ada kalimat ‘syarah’ jzkhro.”

(Aamiiin ya Allah). Menurut Lisanul-‘Arob yang lebih berbobot daripada kamus Munjid : لسان العرب (2/ 497)

والشَّرْحُ: الكَشْفُ؛ يُقَالُ: شَرَحَ فُلَانٌ أَمره أَي أَوضحه، وشَرَح مسأَلة مُشْكِلَةً: بَيَّنها، وشَرَح الشيءَ يَشْرَحُه شَرْحاً، وشَرَّحَه: فَتَحَهُ وبَيَّنَه وكَشَفه.

Artinya :

Assyarhu : Singkap ; dikatakan, “Fulan (syaraha amrahuu) menyarahkan urusannya” maksudnya ‘menjelaskan’.

Menyarah masalah musykilah : menjelaskan dia.

(وشَرَح الشيءَ يَشْرَحُه شَرْحاً، وشَرَّحَه: فَتَحَهُ وبَيَّنَه وكَشَفه) Telah menyarahkan sesuatu, sedang (atau akan) menyarahkan dia, dengan benar-benar menyarahkan. 
(Syarrahassyaia, dengan Syin ditasydid), telah menyarahkan dia : membuka dia menjelaskan dia, dan menyingkapkan dia.

لسان العرب (5/ 55)

فسر: الفَسْرُ: الْبَيَانُ. فَسَر الشيءَ يفسِرُه، بالكَسر، ويفْسُرُه، بِالضَّمِّ، فَسْراً وفَسَّرَهُ: أَبانه، والتَّفْسيرُ مِثْلُهُ. ابْنُ الأَعرابي: التَّفْسيرُ والتأْويل وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} [الفرقان: 33] ؛ الفَسْرُ: كَشْفُ المُغَطّى، والتَّفْسير كَشف المُراد عَنِ اللَّفْظِ المُشْكل

Artinya :

Fasara : Al-Fasru : Penjelasan. (فَسَر الشيءَ يفسِرُه، بالكَسر) Fasarassyaia yafsiruhuu  (dengan kasrah Siin), telah menjelaskan sesuatu, sedang (atau akan) menjelaskan dia.

(ويفْسُرُه، بِالضَّمِّ / dengan dhommah Siin), sedang (atau akan) menafsirkan dia, dengan benar-benar menafsirkan. 
Fassarahuu, menafsirkan dia : Menjelaskan dia. (pengertian Tasfir) juga seperti itu.

Ibnul-A’rabi menjelaskan, “Tafsir, Ta’wil, dan Makna, adalah sama. FirmanNya azza wajalla, ‘Dan lebih elok tafsirnya’. [Qs Al-Furqan 33] Al-Fasru, membuka yang tertutup. Tafsir, menjelaskan maksud lafal yang misykil.”

Ponpes Mulya Abadi Mulungan  

Read More

Bukhari Ajarkan Fiqih

Bukhari Ajarkan Fiqih

Bab Nabi SAW “Melarang (Umatnya) Mengharamkan” Kecuali yang telah diketahui hukum Mubah (Boleh)nya (agar diketahui bahwa larangan bukan haram). Demikian pula mengenai, “Perintah Beliau SAW.” Contoh Sabda Beliau, “Gauli, sebagian wanita (istri) !” Ketika orang-orang tahalul (lukar dari ihram).

Jabir berkata, “Beliau tidak menegaskan (wajib menggauli istri), tetapi menghalalkan untuk mereka.” Al-Makna yang tidak menggauli istri, hukumnya tidak haram.

Umu Athiah berkata, “Kami telah dilarang mengikuti jenazah, namun tidak ditegaskan (haram) atas kami.”

Dalam Ta’liq Mushthofa Bagha dijelaskan, “Maksudnya Beliau SAW tidak menegaskan larangan. Menunjukkan bahwa amalan (mengikuti jenazah) ini dibenci, bukan diharamkan.” [1]

Ponpes Mulya Abadi Mulungan 

---

[1] صحيح البخاري (9/ 112)

بَابُ نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّحْرِيمِ إِلَّا مَا تُعْرَفُ إِبَاحَتُهُ، وَكَذَلِكَ أَمْرُهُ نَحْوَ قَوْلِهِ حِينَ أَحَلُّوا: «أَصِيبُوا مِنَ النِّسَاءِ» وَقَالَ جَابِرٌ: «وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ، وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ» وَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ: «نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَازَةِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا»

__________

[تعليق مصطفى البغا]

 [ش (ما تعرف إباحته) بقرينة أو بقيام دليل على ذلك. (وكذلك أمره) أي يجب امتثاله وتحرم مخالفته ما لم تدل قرينة أو يقم دليل على إرادة الندب ونحوه. (ولم يعزم. .) أي لم يشدد علينا في النهي فدل على أنه للكراهة لا للتحريم]

[ر 6933]

Read More

Imam Syafi’i dan Imam Bukhari

Imam Syafi’i dan Imam Bukhari

Imam Syafi’i kakak seperguruan Imam Al-Humaidi, yaki guru besar yang paling diandalkan oleh Imam Bukhari. Menurut Ibnu Hajar Al-Asqalani, Al-Humaidi pernah ikut Imam Syafi’i di Mesir.

Ada sebuah berita :

ولد الشافعي بغزة عام 150 هـ، وانتقلت به أمُّه إلى مكة وعمره سنتان، فحفظ القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، وحفظ الموطأ وهو ابن عشر سنين، ثم أخذ يطلب العلم في مكة حتى أُذن له بالفتيا وهو ابن دون عشرين سنة. هاجر الشافعي إلى المدينة المنورة طلباً للعلم عند الإمام مالك بن أنس، ثم ارتحل إلى اليمن وعمل فيها، ثم ارتحل إلى بغداد سنة 184 هـ، فطلب العلم فيها عند القاضي محمد بن الحسن الشيباني، وأخذ يدرس المذهب الحنفي، وبذلك اجتمع له فقه الحجاز (المذهب المالكي) وفقه العراق (المذهب الحنفي). عاد الشافعي إلى مكة وأقام فيها تسع سنوات تقريباً، وأخذ يُلقي دروسه في الحرم المكي، ثم سافر إلى بغداد للمرة الثانية، فقدِمها سنة 195 هـ، وقام بتأليف كتاب الرسالة الذي وضع به الأساسَ لعلم أصول الفقه، ثم سافر إلى مصر سنة 199 هـ. وفي مصر، أعاد الشافعي تصنيف كتاب الرسالة الذي كتبه للمرة الأولى في بغداد، كما أخذ ينشر مذهبه الجديد، ويجادل مخالفيه، ويعلِّم طلابَ العلم، حتى توفي في مصر سنة 204 هـ.

Artinya :

Imam Syafi’i dilahirkan di kota Ghuzah, tahun 150 H. Beliau dibawa oleh ibunya ke Makkah, di saat berumur 2 tahun. Hafal Al-Qur’an ketika berumur masih muda. Dan hafal kitab Muattho ketika berumur 10 tahun. Lalu beliau pergi ke Makkah untuk mencari ilmu, hingga diberi Idzin Menyampaikan Fatwa, di bawah umur 20 tahun.

Imam Syafi’i hijrah ke Madinah Al-Munawarah, untuk mondok di Pondok Pesantren Imam Maliki. Lalu mencari ilmu lagi di Yaman, sambil beramal solih. Lalu mondok di Baghdad, tahun 184 H. Di sana beliau berguru pada Al-Qadhi Muhammad bin Al-Hasan Assyaibani, mempelajari Madzhab Hanafi. Fiqih yang beliau kuasai, Fiqih kaum Hijaz (Madzhab Maliki), dan Fiqih kaum Iraq (Madzhab Hanafi).

Beliau kembali lagi ke Makkah dan bermukim di sana sekitar 9 tahun. Tempat beliau mengajarkan ilmu, di Al-Haram Makkah. Lalu pergi ke Baghdad yang kedua, tahun 195 H. Di sana beliau menyusun kitab Arrisalah, pondasi Ilmu Usul Fiqih.

Tahun 199 H, beliau pergi ke Mesir, dan menyempurnakan kitab Arrisalah yang ditulis di Baghdad. Beliau menjelaskan Ilmu Madzhabnya yang bagus, dan menjawab orang yang menyelisihi. Dan mengajar pada kaum Pencari Ilmu, hingga akhirnya wafat di Mesir, tahun 204 H.

Mengenai beliau dirampok di perjalanan, dan dirampas kitabnya, penulis belum menemukan rujukannya. Dulu pernah mendengar KH Kamsmudi, dengan hafalan, tidak membaca kitab.

Ponpes Mulya Abadi Mulungan  

Read More

Assalamualaikum Alaikum, Ya Teman

Assalamualaikum alaikum, teman

Kalau diberi Salam, jawablah kawan

Itu penghormatan

Yang menyingkirkan

Semua kejelekan

Termasuk Syaitan

Coba bacalah !

Ketika akan masuk rumah

Niscaya Syaitan tak mampu berulah

Ini berdasarkan Riwayah

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

Read More

Doa Ibrohim Bin Adham

Doa Ibrohim Bin Adham

Abu Nuaim seorang Muhaddits (ahli Hadits) penyusun kitab Hilyah. Melalui isnad, beliau memberitakan, “Khalaf bin Tamim berkata ‘Ibrohim bin Adham pernah mengarungi lautan’. Tiba-tiba angin kencang datang mengerikan. Beliau berselimut dengan selimutnya. Dengan heran, penghuni perahu mengamati beliau yang berselimut. Seorang lelaki memberanikan diri berkata ‘hai orang ini ! kau melihat kami kebingungan, namun kamu malahan berselimut ?!.’

Ibrohim membuka selimut agar wajahnya tampak, lalu keluar dari selimut. Lalu mengangkat wajahnya ke langit, berdoa :

اللهُمَّ قَدْ أَرَيْتَنَا قُدْرَتَكَ فَأَرِنَا عَفْوَكَ

Baca :

Alloohumma qod aroiTanaa QudrotaKa fa arinaa ‘AfwaKa.

Artinya :

Ya Allah, sungguh Kau telah menunjukkan QodarMu pada kami, sekarang tunjukkan pada kami AmpunanMu.

Sontak laut menjadi tenang bagaikan minyak. [1]

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (8/ 5)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَرَوِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ خَلْفَ بْنَ تَمِيمٍ، يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ فِي الْبَحْرِ فَعَصَفَ الرِّيحُ وَاشْتَدَّتْ , وَإِبْرَاهِيمُ مَلْفُوفٌ فِي كِسَائِهِ فَجَعَلَ أَهْلُ السَّفِينَةِ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ: يَا هَذَا مَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذَا الْهَوْلِ وَأَنْتَ نَائِمٌ فِي كِسَائِكَ قَالَ: فَكَشَفَ إِبْرَاهِيمُ رَأْسَهُ فَأَخْرَجَهُ مِنَ الكِسَاءِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: " اللهُمَّ قَدْ أَرَيْتَنَا قُدْرَتَكَ فَأَرِنَا عَفْوَكَ , قَالَ: فَسَكَنَ الْبَحْرُ حَتَّى صَارَ كالدُّهْنِ ".

Read More

Kefadhoan dan Keadilan Allah

Kefadhoan dan Keadilan Allah

Ali bin Abi Tholib RA berkata, “Rizqi dua macam :

1.     Ada yang mencari kau.

2.     Ada yang kau cari.

Rizqi yang dikodar mencari kau, pasti akan datang, meskipun kau lemah atau tak mampu. Rizqi yang dikodar harus kau cari, takkan kau dapatkan kecuali dengan usaha.

1.     Rizqi yang awal, Kefadholan Allah.

2.     Rizqi yang kedua, Keadilan Allah.” [1]

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] قال الإمام علي بن أبي طالب: الرزق نوعان: رزق يطلبك، ورزق تطلبه. فأما الذي يطلبك فسوف يأتيك ولو على ضعفك. وأما الذي تطلبه فلن يأتيك إلا بسعيك. وهو أيضا من رزقك. فالأول فضل الله. والثاني عدل من الله.

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] قال الإمام علي بن أبي طالب: الرزق نوعان: رزق يطلبك، ورزق تطلبه. فأما الذي يطلبك فسوف يأتيك ولو على ضعفك. وأما الذي تطلبه فلن يأتيك إلا بسعيك. وهو أيضا من رزقك. فالأول فضل الله. والثاني عدل من الله.

Read More

Doa Yaqub AS

Doa Yaqub AS

Sebuah kitab bernama Al-Faroju bakda Assyiddah mengeluarkan Riwayat, dengan bersanad :

Kepada Allah, malaikat Maut memohon Idzin Mengucapkan Salam untuk Nabi Yaqub AS. Setelah diberi idzin, malaikat Maut datang dan mengucapkan Salam.

Yaqub AS bertanya, “Demi yang telah mencipta kau, apa kau telah mencabut ruh Yusuf AS ?.”

Malaikat menjawab, “Belum. Tapi saya akan mengajarkan padamu, doa yang kalau kau baca untuk memohon pada Allah, pasti dikabulkan.”

Yaqub AS bertanya, “Apa itu ?.”

Malaikat perintah, “Berdoalah, ‘ya Dzal-Ma’ruufilladzii laa yanqothi’u abadan, walaa yuchshiihi ghoiruHuu’.” (Ya Pemberi Kebaikan yang takkan berhenti selamanya, yang selain Dia takkan mampu menghitung).

Arabiknya (يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ، ولا يحصيه غيره).

Setelah mengucapkan doa tersebut, sebelum fajar menyingsing, seorang pembawa kabar gembira datang membawa baju gamis Yusuf AS.

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

Read More

Tabungan Paling Aman dan Menguntungkan

Tabungan Paling Aman dan Menguntungkan 

Segala Puji bagi Allah yang telah merawat semua makhluq dengan Ilmu dan KemurahanNya. Semoga Sholawat, Salam, dan BarokahNya, dilimpahkan pada Nabi Muhammad bin Abdillah, yang semoga nantinya ditempatkan pada Maqooman Mahmuudan. Aamiiiin.

Ammaa bakdu, sehubungan dengan adanya 4 santri yang membutuhkan dana mondok, maka kami menawarkan pada pembaca, “Tabungan Paling Aman dan Menguntungkan.” Untuk biaya tersebut di atas. Adapun rinciannya Rp 410.000,- untuk makan dan admin sebulan, satu anak. Pelajaran akan ditempuh selama 9 bulan. Mengenai nama mereka, kami rahasiakan agar tidak malu, dan agar yang lain tidak iri. 

Mengingatkan bahwa di hari Kiamat nanti, “Harta kekayaan takkan bermanfaat. Harta Allah yang dititipkan  pada kita, untuk dinilai bagaimana kita, beramal. Oleh karena itu Nabi SAW bersabda ‘hindari Neraka, meskipun dengan separoh kurma !’.”

Moga amalan ini, membuat kita terpukau dan menangis terharu, karena dilipat gandakan oleh Allah Al-Mannan Arrohman.

Moga Allah membimbing dan merahmati kita semuanya, sepanjang waktu. Al-Hamdu lillaahi Robbil-‘aalamiiiin. Jazaakumulloohu khoiron. Aamiiiin.

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

Read More

Sapaan Nabi Membuat Khowat Sungkan

Sapaan Nabi Membuat Khowat Sungkan

Khawat bin Jubair Al-Anshori veteran Perang Badar yang dianugerahi usia 74 tahun. [1] Melalui Hadits Atthobaroni, beliau berkisah, “Saya pernah ikut rombongan Rasulillah SAW, singgah di Marrizzhoron. Setelah saya keluar dari tenda, ternyata ada sejumlah wanita sedang berbincang-bincang. Saya masuk lagi, untuk mengambil pakaian dari wadah. Setelah mengenakan pakaian Hullah (Setelan), saya keluar dari tenda, dan duduk di dekat mereka.

Rasulullah SAW keluar dari tenda dan bersabda pada saya ‘hai Ayah Abdillah, apa yang mendorong kau duduk bersama mereka ?’

Begitu melihat Rasulillah SAW, saya sungkan dan bingung. Dan menjawab ‘ya Rasulallah, unta saya lepas. Ketika saya mencari tali pengikat, unta kabur. Saya sedang mencari’.

Beliau meletakkan selendangnya untukku, lalu masuk ke semak-semak pohon Arok. Sepertinya saya melihat punggungnya putih. Setelah buang hajat, beliau berwudhu, dan datang dengan basah. Air di jenggotnya membasahi dadanya. Dan bertanya ‘ya Ayah Abdillah, bagaimana untamu yang lepas ?’.

Kami melanjutkan perjalanan. Tiap beliau bertemu saya, bertanya ‘Assalamu ‘alaika, ya Ayah Abdillah, bagaimana untamu yang lepas ?’.

Saya mendahului beliau, pulang ke Madinah, menjauhi Masjid, dan tidak menghadiri pengajian yang dipimpin oleh nabi SAW.

Setelah lama, saya datang ke Masjid yang kosong. Ketika saya shalat, Rasulillah SAW muncul mendadak dari kamarnya. Dan shalat dua rakaat di dalam Masjid. Saya memanjangkan shalat, dengan harapan beliau SAW meninggalkan saya.

Ternyata beliau bersabda ‘ya Ayah Abdillah, panjangkan shalatmu, terserah kau ! saya takkan berdiri hingga kau selesai shalat’.

Dalam hati, saya berkata ‘demi Allah, saya akan menyampaikan alasan pada beliau. Ingin membuat hatinya lega’.

Setelah beliau bersabda ‘Assalamu alaika, ya Ayah Abdillah, bagaimana untamu yang lepas itu ?’ Saya menjawab ‘demi yang mengutus kau dengan hak, unta itu belum pernah kabur, sejak saya Islam’.

Rasulillah SAW bersabda ‘semoga kau disayang oleh Allah’ 3 X. Dan tak pernah lagi mengulangi pertanyaannya.”  [2]

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] المعجم الكبير للطبراني (4/ 203)

حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: «تُوُفِّيَ خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَسِنُّهُ أَرْبَعٌ وَسَبْعُونَ».

[2] المعجم الكبير للطبراني (4/ 203)

4146 - حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأَهْوَازِيُّ، ثنا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يُحَدِّثُ، أَنَّ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ: نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ الظَّهْرَانِ، قَالَ: فَخَرَجْتُ مِنْ خِبَائِي فَإِذَا أَنَا بِنِسْوَةٍ يَتَحَدَّثْنَ، فَأَعْجَبْنَنِي، فَرَجَعْتُ فَاسْتَخْرَجْتُ عَيْبَتِي، فَاسْتَخْرَجْتُ مِنْهَا حُلَّةً فَلَبِسْتُهَا وَجِئْتُ فَجَلَسْتُ مَعَهُنَّ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قُبَّتِهِ فَقَالَ: «أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا يُجْلِسُكَ مَعَهُنَّ؟» ، فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِبْتُهُ واخْتَلَطْتُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ جَمَلٌ لِي شَرَدَ، فَأَنَا أَبْتَغِي لَهُ قَيْدًا فَمَضَى وَاتَّبَعْتُهُ، فَأَلْقَى إِلَيَّ رِدَاءَهُ وَدَخَلَ الْأَرَاكَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ مَتْنِهِ فِي خَضِرَةِ الْأَرَاكِ، فَقَضَى حَاجَتَهُ وَتَوَضَّأَ، فَأَقْبَلَ وَالْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ - أَوْ قَالَ: يَقْطُرُ مِنْ لِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ - فَقَالَ: «أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا فَعَلَ شِرَادُ جَمَلِكَ؟» ، ثُمَّ ارْتَحَلْنَا فَجَعَلَ لَا يَلْحَقُنِي فِي الْمَسِيرِ إِلَّا قَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ الْجَمَلِ؟» ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ تَعَجَّلْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ، واجْتَنَبْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمُجَالَسَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ تَحَيَّنْتُ سَاعَةَ خَلْوَةِ الْمَسْجِدِ، فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ فَقُمْتُ أُصَلِّي، وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْضِ حِجْرِهِ فَجْأَةً فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ وطَوَّلْتُ رَجَاءَ أَنْ يَذْهَبَ ويَدَعُنِي فَقَالَ: «طَوِّلْ أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا شِئْتَ أَنْ تُطَوِّلَ فَلَسْتُ قَائِمًا حَتَّى تَنْصَرِفَ» ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: وَاللهِ لَأَعْتَذِرَنَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولَأُبْرِئْنَ صَدْرَهُ، فَلَمَّا قَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا فَعَلَ شِرَادُ ذَلِكَ الْجَمَلِ؟» فَقُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا شَرَدَ ذَلِكَ الْجَمَلُ مُنْذُ أَسْلَمَ، فَقَالَ: «رَحِمَكَ اللهُ» ثَلَاثًا ثُمَّ لَمْ يُعِدْ لِشَيْءٍ مِمَّا كَانَ.

Read More