Ustadz H Musthafa Luthfi

Yusuf AS Model Tertampan Tersopan

Ustadz H Musthafa Luthfi

Dulu Ustadz H Musthafa Luthfi, suka memelihara kumis. Beliau murid KH Nurhasan Al-Ubaidah.  Oleh Ustadz H Hambali, beberapa tahun silam, beliau ditanya, “Saya dulu pernah mendengar Bapak menjelaskan ‘bila saudara Nabi Yusuf AS, marah’ mengerikan. Asal cerita itu dari mana?” 

Beliau menjawab, “Dari KH Nurhasan.”

Rujukan kisah yang dimaksud ‘Tafsir Arrazi’.

Murid KH Nurhasan yang memiliki kitab tersebut, Ustadz Abdul-Mannan Klaten:

Ibnu Abbas RA berkata, “Ketika Nabi Yusuf AS berkata ‘aku berlindung pada Allah, jika menangkap selain orang yang menyanding perkakas kami’, Yahudza marah. Konon bila dia marah dan membentak, wanita yang mendengar, gugur kandungannya. Bulu-bulu tubuh Yahudza, berdiri. Takkan reda sehingga sebagian keluarga Nabi Yaqub AS meletakkan tangan padanya.

Pada saudara-saudaranya, Yahudza berkata, “Tolong saya! Amuklah kaum di beberapa pasar Mesir! Saya yang akan menghadapi raja!.”

Pada putra kecilnya, Yusuf AS bersabda, “Sentuhlah dia!.”

Begitu disentuh, kemarahan Yahudza mereda. Ketika dia hampir membentak, Yusuf AS menjejak bumi, memegang dan menarik pakaiannya, hingga Yahudza jatuh. Kemarahannya hilang.

Saat itu, dia berkata, “Ya yang Mulia (dan seterusnya).”

Ketika harapan ditolong ‘putus’, mereka saling bertanya, dan berkata, “Sungguh ayah telah menyumpah kita, dengan Sumpah Berat Allah. Selain itu, kita disangka jelek, karena telah bersitegang dengan Yusuf AS. Lalu bagaimana ‘jalan keluar’ dari kesulitan ini?.” [1]


Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (18/ 493)

 قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا: لَمَّا قَالَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ [يوسف: 79] غضب يهوذا، وَكَانَ إِذَا غَضِبَ وَصَاحَ فَلَا تَسْمَعُ صَوْتَهُ حَامِلٌ إِلَّا وَضَعَتْ وَيَقُومُ شَعْرُهُ عَلَى جَسَدِهِ فَلَا يَسْكُنُ حَتَّى يَضَعَ بَعْضُ آلِ يَعْقُوبَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِبَعْضِ إِخْوَتِهِ اكْفُونِي أَسْوَاقَ أَهْلِ مِصْرَ وَأَنَا أَكْفِيكُمُ الْمَلِكَ فَقَالَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِابْنٍ صَغِيرٍ لَهُ مِسَّهُ فَمَسَّهُ فَذَهَبَ غَضَبُهُ وَهَمَّ أَنْ يَصِيحَ فَرَكَضَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رِجْلَهُ عَلَى الْأَرْضِ وَأَخَذَ بِمَلَابِسِهِ وَجَذَبَهُ فَسَقَطَ فَعِنْدَهُ قَالَ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ، فَلَمَّا أَيِسُوا مِنْ قَبُولِ الشَّفَاعَةِ تَذَاكَرُوا وَقَالُوا: إِنَّ أَبَانَا قَدْ أَخَذَ عَلَيْنَا مَوْثِقًا عَظِيمًا مِنَ اللَّه. وَأَيْضًا نَحْنُ مُتَّهَمُونَ بِوَاقِعَةِ يُوسُفَ فَكَيْفَ الْمَخْلَصُ مِنْ هَذِهِ الْوَرْطَةِ.

Read More

Perang Bani Annadhir

Perang Bani Annadhir

Ketika berkisah mengenai perang ini, Allah menyatakan “Segala sesuatu yang di beberapa langit maupun di bumi, bertasbih pada Allah.” Menunjukkan Perang Tersebut dahsyat dan unik.

Sabbaha lillaahi maa fissamaawaati wamaa fil ardhi wa Huwal ‘Aziizul Hakiiim. Huwal ladzii akhrajal ladziina kafaruu min ahlil kitaaabi min diyaarihim – Yang di beberapa langit dan di beberapa bumi telah bertasbih pada Allah. Dia Maha Mulia Maha Bijaksana. Dia yang telah mengusir kaum Kafir ahli kitab, dari kampung-kampung mereka. Al-Aayah. [Qs Al-Hasyr 1 – 2 ].

Surat Al-Hasyr diturunkan oleh Allah, membahas kaum Yahudi Banu Nadhir. Karena ketika masuk kota Madinah, sungguh nabi SAW mengadakan perjanjian atas mereka:

1.     Takkan memerangi nabi SAW.

2.     Takkan menolong nabi SAW berperang.

Nabi SAW menerima perjanjian tersebut.

Ketika dalam Perang Badar, Rasulullah mengalahkan kaum Musrik, Banu Nadhir berkata, “Demi Allah (Muhammad SAW) nabi ummi (buta huruf) yang penjelasannya kita baca dalam kitab Taurat. ‘Panji (Pasukan) dia’ tidak bisa dilawan.”

Ketika nabi SAW dan kaumnya kalah dalam Perang Uhud, mereka meragukan kebenaran Islam, dan terang-terangan memusuhi nabi SAW dan kaum Iman. Bahkan melanggar perjanjian yang telah disepakati, dengan Rasulillah SAW. 

Kaeb bin Al-Asyraf bersama 40 orang, datang ke Makkah. Mendatangi kaum Quraisy, melakukan sumpah dan kesepakatan “Memusuhi Muhammad SAW.”

Acara dilakukan di Masjidil-Haram, oleh Abu Sufyan dan 40 kaum Quraisy; Kaeb bin Al-Asyraf dan 40 kaum Yahudi. 
Perjanjian diikrarkan di antara selambu Ka’bah.

Kaeb pulang ke Madinah. Jibril AS datang untuk:

1.     Memberi kabar pada nabi SAW, mengenai perjanjian yang dilakukan antara Kaeb dan Abu Sufyan.

2.     Perintah agar nabi SAW membunuh Kaeb bin Al-Asyraf.

Muhammad bin Maslamah membunuh Kaeb saudara susuannya, di malam hari. Kisah ini telah dijelaskan di dalam surat Ali Imran.

Sebelumnya, nabi SAW telah tahu bahwa kaum Yahudi berkhianat. Yaitu ketika nabi SAW datang untuk minta bantuan pembayaran denda dua lelaki Muslim, yang dibunuh oleh Amer bin Umayah Addhomri.

Pengkhianatan terjadi ketika nabi SAW pulang dari Perang Biru Maunah. Dari atas benteng, mereka akan menjatuhkan batu atas nabi SAW. Namun Allah menyelamatkan nabi SAW dari kejahatan mereka. Dan memberi kabar tentang Pengkhianatan Mereka. Kisah ini telah dijelaskan di dalam Surat Al-Maidah (terang Abussu’ud).

Pagi setelah Kaeb bin Al-Asyraf dibunuh, Rasulullah SAW perintah agar kaumnya pergi ke Bani Nadhir, yang bermukim di desa Zuhrah. Ternyata Bani (Cucu-cucu) Nadhir sedang menangisi kematian Kaeb. Mereka berkata, “Ya Muhammad, teriak membalas teriakan. Tangisan membalas tangisan.”

Nabi SAW bersabda, “Ya.”

Mereka berkata, “Biarkan kami menangisi kesusahan kami! Lalu lakukan perkaramu!.”

Nabi SAW bersabda, “Keluarlah dari Madinah!.”

Setelah menjawab, “Kematian lebih dekat pada kami” mereka berteriak sebagai pernyataan ‘perang’.

Dengan diam-diam, Munafiq Abdullah bin Ubai dan kawan-kawannya, berkata pada mereka, “Jangan keluar dari benteng kalain! Kalau mereka memerangi, kami membantu kalian. Kami takkan membiarkan kalian kalah. Kami pasti membantu kalian. Kalau kalian kalah dan diusir, kami menyertai kalian.”

Banu (Cucu-cucu) Nadhir bersembunyi di lorong-lorong. Mereka sepakat menipu Rasulillah SAW, “Utuslah 30 orang anda agar datang, untuk mengabulkan permintaan kami. Kami juga akan mendatangkan 30 orang. Mereka agar bertemu di pertengahan kami dan kalian. Agar kaum kami mendengarkan ceramah anda. Jika mereka percaya dan beriman pada anda, kami semua akan beriman pada anda.”

Nabi SAW didampingi 30 sahabat, dijumpai oleh 30 ulama Yahudi.

Pada mereka yang akan menangkap nabi SAW, sebagian ulama Yahudi berkata, “Bagaimana mungkin kalian bisa menangkap? Padahal dia SAW ditemani oleh 30 pria yang sanggup mati, membela dia? Beri tahulah dia ‘bagaimana mungkin kami berhadapan dengan kalian? Padahal jumlah kita semua 60 orang? Keluarlah bersama 3 orang! Agar berhadapan dengan 3 ulama kami! Agar ulama kami mendengarkan dakwah anda. Jika mereka beriman pada anda, kami beriman dan membenarkan anda." 

Rasulullah SAW keluar didampingi oleh tiga sahabat, dijumpai oleh tiga ulama Yahudi, membawa belati. Mereka ingin melukai Rasulallah SAW. Seorang wanita dari Bani Nadhir berbicara pada saudaranya yang Muslim, yang termasuk kaum Anshor. 
Rencana jahat mereka dilaporkan.

Saudaranya yang Anshor bergegas mendatangi nabi SAW. Dengan berbisik melaporkan ‘tentang rencana jahat’ mereka. Mumpung nabi SAW belum ‘datang’ pada mereka.

Nabi SAW kembali ke Madinah. Paginya, nabi SAW membawa pasukan untuk mengepung Bani Nadhir, selama 21 malam.

Allah meletakkan rasa takut pada hati mereka. Harapan mereka ditolong kaum Munafiq ‘pupus’. Hingga mohon damai pada nabi SAW yang ‘bersikeras mengusir’ mereka.

Tiap tiga keluarga diperbolehkan pergi membawa perkakas satu muatan unta. 
Mereka pergi ke Syam, di Jericho (Aricha) dan Adzriat. 
Kecuali dua keluarga besar: 1), Keluarga Abul-Huqaiq. 2), Keluarga Huyayu bin Akhthab. Mereka pergi ke Khaibar. Ada juga yang pergi ke Hiyarah. [1]


Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] تفسير الخازن = لباب التأويل في معاني التنزيل (4/ 266)

[سورة الحشر (59) : آية 1]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قوله عز وجل: سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ قال المفسرون: نزلت هذه السورة في بني النضير وهم طائفة من اليهود وذلك أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لما دخل المدينة صالحه بنو النضير على أن لا يقاتلوه ولا يقاتلوا معه فقبل ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فلما غزا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بدرا وظهر على المشركين قال بنو النضير والله إنه النبي الأمي الذي نجد نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا أحدا وهزم المسلمون ارتابوا وأظهروا العداوة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم وللمؤمنين ونقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وركب كعب بن الأشرف في أربعين راكبا من اليهود إلى مكة فأتوا قريشا فحالفوهم وعاقدوهم على أن تكون كلمتهم واحدة على محمد صلّى الله عليه وسلّم ودخل أبو سفيان في أربعين من قريش وكعب بن الأشرف في أربعين من اليهود المسجد الحرام وأخذ بعضهم على بعض الميثاق بين أستار الكعبة ثم رجع كعب وأصحابه إلى المدينة فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبر النبي صلّى الله عليه وسلّم بما تعاقد عليه كعب وأبو سفيان وأمره بقتل كعب بن الأشرف فقتله محمد بن مسلمة غيلة» وقد تقدمت القصة في سورة آل عمران وكان النبي صلّى الله عليه وسلّم قد اطلع منهم على خيانة حين أتاهم يستعينهم في دية الرجلين المسلمين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري في منصرفه من بئر معونة فهموا بطرح حجر على النبي صلّى الله عليه وسلّم من الحصن فعصمه الله منهم وأخبره بذلك وقد تقدمت القصة في سورة المائدة فلما قتل كعب بن الأشرف أصبح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأمر الناس بالمسير إلى بني النضير وكانوا بقرية يقال لها زهرة فلما سار إليها النبي صلّى الله عليه وسلّم وجدهم ينوحون على كعب بن الأشرف فقالوا يا محمد واعية على أثر واعية وباكية على أثر باكية قال نعم فقالوا ذرنا نبك شجونا ثم ائتمر أمرك فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت أقرب إلينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب وأذنوا بالقتال ودس المنافقون عبد الله بن أبي وأصحابه إليهم أن لا تخرجوا من الحصين فإن قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولئن أخرجتم لنخرجن معكم فدربوا على الأزقة وحصنوها ثم إنهم أجمعوا على الغدر برسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأرسلوا إليه أن اخرج إلينا في ثلاثين رجلا من أصحابك وليخرج منا ثلاثون حتى نلتقي بمكان نصف بيننا وبينك فيسمعوا منك فإن صدقوك وآمنوا بك آمنا كلنا فخرج النبي صلّى الله عليه وسلّم في ثلاثين من أصحابه وخرج إليه ثلاثون حبرا من اليهود حتى كانوا في براز من الأرض فقال بعض اليهود لبعض كيف تخلصون إليه ومعه ثلاثون رجلا من أصحابه كلهم يحب الموت قبله ولكن أرسلوا إليه كيف نفهم ونحن ستون اخرج في ثلاثة من أصحابك ويخرج إليك ثلاثة من علمائنا فيسمعون منك فإن آمنوا بك آمنا بك وصدقناك، فخرج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ثلاثة من أصحابه وخرج ثلاثة من اليهود معهم الخناجر وأرادوا الفتك برسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأرسلت امرأة ناصحة من بني النضير إلى أخيها وهو رجل مسلم من الأنصار فأخبرته بما أراد بنو النضير من الغدر برسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأقبل أخوها سريعا حتى أدرك النبي صلّى الله عليه وسلّم فساره بخبرهم قبل أن يصل إليهم فرجع النبي صلّى الله عليه وسلّم فلما كان من الغد صبحهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالكتائب فحاصرهم إحدى وعشرين ليلة فقذف الله في قلوبهم الرعب وأيسوا من نصر المنافقين فسألوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الصلح فأبى عليهم إلا أن يخرجوا من المدينة على ما يأمرهم به فقبلوا ذلك فصالحهم على الجلاء وعلى أن لهم ما أقلت الإبل من أموالهم إلا الحلقة وهي السلاح وعلى أن يخلوا لهم ديارهم وعقارهم وسائر أموالهم. وقال ابن عباس: على أن يحمل كل أهل بيت على بعير ما شاؤوا من متاعهم وللنبي صلّى الله عليه وسلّم ما بقي، وقيل أعطى كل ثلاثة نفر بعيرا وسقاء ففعلوا ذلك وخرجوا من ديارهم إلى أذرعات وأريحاء من أرض الشام إلا أهل بيتين منهم آل أبي الحقيق وآل حيي بن أخطب فإنهم لحقوا بخيبر ولحقت طائفة بالحيرة.

Read More

Ajaran Diabadikan oleh Tuhan

Ajaran Nabi Yaqub AS yang diabadikan oleh Allah, “Itu berarti Tuhanmu (Robbuka):

1.     Memilih kau.

2.     Akan mengajar kau takwil mimpi-mimpi.

3.     Akan menyempurnakan NikmatNya atas kau dan keluarga Ya’qub; sebagaimana Dia telah menyempurnakan NikmatNya atas dua kakekmu sebelum ini, Ibrahim dan Ishaq AS.

4.     Sungguh Tuhanmu (Robbuka) Maha Alim Maha Bijaksana.” [1]

1.     Anak dididik agar menyangka baik (husnuzhon) pada Allah (Robbuka).

2.     Sejak kecil agar diperhatikan bakatnya, dan diberi motifasi.

3.     Nikmat terbesar adalah faham agama, seperti Nabi Yaqub, Ibrahim, dan Ishaq AS.

4.     Lafal (Robbuka) Tuhanmu, diulang tiga kali, yang dua kali tampak, yang sekali tidak tampak. PerbuatanNya diulang enam kali. Sifat (Kehebatan/Nama)Nya diulang dua kali. Sebagai pelajaran:

·        Allah selalu menghendaki baik pada HambaNya.

·        Agar berusaha menjadi alim.

·        Agar berusaha menjadi orang bijaksana.

---

[1] {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [يوسف: 6].

Read More

PS 59: Pembebasan Syam

PS 59: Pembebasan Syam

Cerbung (Cerita Bersambung)

Khalid Pedang Allah

Syarat Perdamaian

Peperangan sangat panjang telah melelahkan penduduk Damaskus. Raja menyerahkan negerinya pada Abu Ubaidah. Namun, ‘Penerimaan Abu Ubaidah’ pada negeri Damaskus, ditentang keras, oleh sebagian pasukan Muslimiin. Karena itulah, tokoh-tokoh Muslimiin berkumpul, untuk mempertimbangkan lagi ‘kebijakan Abu Ubaidah’.

Masih banyak pasukan Muslimiin yang bersikeras, ‘akan melanjutkan peperangan’. Dalam musyawarah itu Mu’adz, Yazid bin Abi Sufyan, dan pendukung mereka, berkata, “Sebaiknya kita menyetujui keputusan Abu Ubaidah bin Jarrah. Hentikanlah peperangan, karena penduduk kota ini belum pernah ditaklukkan oleh suatu kaum. Artinya ‘kita mendamai mereka ini’ sudah merupakan kemenangan besar. Selain itu, kita tidak perlu takut Raja Hiraqla yang berada di Anthokiyah (انطاكية). Kalau dia tahu ‘kita telah mendamai’ lalu kita berkhianat, justru kemungkinan ‘kota ini’ takkan kita taklukkan secara damai, selamanya. Yang pasti ‘kalian mendamai’ akan lebih baik, daripada mereka tewas kalian bunuh.”

Pada Khalid, beberapa tokoh berkata, “Semua penduduk yang telah kau taklukkan dengan pedangmu, di bawah kekuasaanmu. Tetapi Abu Ubaidah, tetap bergabung dalam kemenangan itu. Mengenai ‘penerimaan negeri ini’, kalian berdua agar menulis surat pada Khalifah Abu Bakr, untuk minta petunjuk. Petunjuk beliau yang harus kita terima.”

Khalid menjawab, “Ya! Saya menyetujui kemauan kalian! Kaum Damasku, saya jamin aman! Tetapi dua orang laknat, Tuma dan Harbis! Harus dikecualikan. [1] Dia harus keluar dari kota ini. Dan semoga Allah selalu melaknat, di manapun mereka berdua berada.”

Harbis pejabat yang diberi wenang memerintah setengah dari negeri Damaskus, oleh Raja Tuma.

Pada Khalid, Abu Ubaidah berkata, “Justru dua orang ini yang pertama kali mengajukan permohonan damai. Semoga Allah menyayang kau, tapi jangan merusak kebijakanku.”

Khalid menjawab, “Kalau bukan kau yang melindungi, dua orang itu telah saya bunuh semuanya.”

Abu Ubaidah berkata, “Persyaratan inilah yang diminta oleh dua orang itu, dalam ‘perjanjian damai’.”

Tuma dan Harbis tokoh besar Damaskus, tampak sangat ketakutan, karena Khalid ‘belum menyetujui kebijakan’ Abu Ubaidah, sepenuhnya. Takut kalau dibunuh.

Dua orang itu menghadap Abu Ubaidah, membawa penerjemah. 
Pada penerjemah, Mereka berdua bertanya, “Apa yang dikatakan oleh (Khalid) lelaki ini?.”

Pada Abu Ubaidah, penerjemah bertanya, “Bagaimana kami harus menyikapi keputusan tuan, dan sahabat tuan? Sahabat tuan ini akan mengkhianati kami. Padahal kami dan seluruh penduduk negeri ini telah bersepakat ‘minta damai’. Sebetulnya khianat bukanlah tabiat kalian kan? Begini saja, bebaskanlah saya dan kaum saya, untuk ‘keluar kota’ melewati jalan yang kami pilih.”

Melaui penerjamah, Abu Ubaidah berkata pada Tuma, “Kamu di dalam jaminan keamananku. Silahkan pergi melewati jalan manapun yang kau pilih. Namun jika telah berani memerintah kaum di suatu tempat, berarti kamu telah lepas dari jaminan keamananku. Begitu pula kaummu.”

Melalui penerjemah, Tuma dan Harbis berkata, “Kami di dalam ‘jaminan aman’ tuan hanya selama tiga hari. Selebihnya sudah tidak lagi. Artinya jika telah lebih dari tiga hari, kami boleh diserang dan ditangkap, untuk dijadikan budak atau dibunuh.”

Khalid menjawab, “Saya setuju! Tetapi jangan membawa apapun dari kota ini, kecuali sekedar perbekalan!.”

Abu Ubaidah mengingatkan, “Ucapan ini, menjurus pada ‘merusak perjanjian damai’. Mereka boleh keluar membawa siapa saja, dan harta kekayaan mereka.”

Khalid berkata, “Ya, saya mengalah! Tapi jangan membawa pedang, yang ini saya melarang.”

Setelah diberi tahu mengenai ‘maksud Khalid’ oleh penerjemah, Tuma protes, “Nggak bisa! Kami harus membawa pedang! Karena untuk membela diri jika ada serangan penjahat!? Agar bisa sampai tujuan dengan selamat! Mumpung kami masih di sini, putuskanlah kebijakan untuk kami.”

Abu Ubaidah berkata, “Semua saya perbolehkan membawa senjata, tapi yang membawa pedang, tidak boleh membawa tombak. Yang membawa tombak, jangan membawa pedang. Yang membawa busur jangan membawa belati.”

Setelah memahami kalimat itu, melalui penerjamah, Tuma berkata, “Ya! Saya bisa menerima keputusan ini. Sepertinya kami semua nanti hanya akan membawa pedang saja” Lanjutnya, “Saya takut Khalid ini. Mintalah, agar dia menulis pernyataannya.”

Abu Ubaidah berkata, “Kamu ini bagaimana? Kami semua bangsa Arab! Tidak akan berkhianat maupun menipu! Biasa, dia itu omongannya memang begitu, tapi selalu melaksanakan ucapan dan janjinya. Dan takkan berkata kecuali yang benar.”

Raja Tuma dan Harbis mengumpulkan rakyat yang akan ikut berpindah ke luar kota. Penduduk sibuk, bersiap-siap mengikuti Raja Tuma dan Harbis. Untuk berpindah ke luar kota. 

In syaa Allah bersambung.

Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi Mulungan Sleman Jogjakarta Indonesia need moneys to buy land for Worship  

---

[1] Ada yang menulis ‘Herbis’. Naskah aslinya: فتوح الشام (1/ 74)

فقال لهم خالد بن الوليد: قد أجبت إلى ذلك وقبلت مشورتكم فأما أهل دمشق فقد امنتهم إلا هذين اللعينين توما وهربيس.

Read More

Sayidina Ali RA Sangat Kuat

Sayidina Ali RA Sangat Kuat

Kitab yang akan kami bedah untuk menguak Kehebatan Sayidina Ali RA, syarah Bukhari bernama Fathul-Bari, tulisan Ibnu Hajar: فتح الباري لابن حجر (7/ 478)

وَذكر بن إِسْحَاقَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ حِينَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَايَتِهِ فَضَرَبَهُ رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ فَطَرَحَ تُرْسَهُ فَتَنَاوَلَ عَلِيٌّ بَابًا كَانَ عِنْدَ الْحِصْنِ فَتَتَرَّسَ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنَا فِي سَبْعَةٍ أَنَا ثَامِنُهُمْ نَجْهَدُ عَلَى أَنْ نَقْلِبَ ذَلِكَ الْبَابَ فَمَا نَقْلِبُهُ وَلِلْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّ عَلِيًّا حَمَلَ الْبَابَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَأَنَّهُ جُرِّبَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَمْ يَحْمِلْهُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ السَّبْعَةَ عَالَجُوا قَلْبَهُ وَالْأَرْبَعِينَ عَالَجُوا حَمْلَهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ ظَاهِرٌ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا بِاخْتِلَافِ حَالِ الْأَبْطَالِ وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي حَدِيثِ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ وَخَرَجَ مَرْحَبٌ فَقَالَ قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ الْأَبْيَاتَ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ الْأَبْيَاتَ فَضَرَبَ رَأْسَ مَرْحَبٍ فَقَتَلَهُ فَكَانَ الْفَتْحُ عَلَى يَدَيْهِ وَكَذَا فِي حَدِيثِ بُرَيْدَةَ الَّذِي أَشَرْتُ إِلَيْهِ قَبْلُ وَخَالف ذَلِك أهل السّير فَجزم بن إِسْحَاقَ وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَالْوَاقِدِيُّ بِأَنَّ الَّذِي قَتَلَ مَرْحَبًا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ وَكَذَا رَوَى أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ جَابِرٍ.

Artinya:

Ibnu Ishaq menuturkan Hadits Abi Rafi, “Kami pernah keluar bersama Ali RA, ketika dia diutus oleh Rasulullah SAW, agar membawa panji Nabi SAW. Dia dipukul dengan pedang oleh lelaki Yahudi. Setelah terbelah, perisainya dilemparkan. Pintu gerbang di sisi benteng diraih dengan tangan, untuk melindungi dirinya dari serangan. Hingga Allah memberi Kemenangan padanya:

1.     Niscaya saya benar-benar telah menyaksikan; kami berdelapan, membalik pintu gerbang tersebut, sekuat tenaga. Namun kami tidak mampu.”

2.     Kitab Hakim, bersumber dari Hadits Jabir; 'Sungguh di hari Perang Khaibar, Ali RA membawa pintu gerbang. Sungguh setelah itu, pintu gerbang berkali-kali diangkat oleh emapatpuluh pria. Namun mereka tidak mampu'.

Perbedaan dua kejadian ini nyata. Tidak ada perselisihan kecuali keadaan para tokoh yang melakukan.”

Muslim menambah di dalam Hadits Iyas bin Salamah dari ayahnya, “Marhab keluar untuk berkata ‘Penduduk Khaibar telah tahu', saya Marhab” Dan seterusnya.

Ali RA menjawab, “Saya yang disebut-sebut oleh ibu saya ‘hai Macan!’.” Dan seterusnya.

Ali memukul kepala untuk membunuh Marhab, dengan pedang. Kemenangan dianugrahkan oleh Allah, pada Ali RA. Dalam Hadits Buraidah yang telah saya tunjuk sebelumnya, juga dijelaskan demikian. Namun sejumlah Ahli Sejarah menyelisihi Riwayat  tersebut. Ibnu Ishaq, Musa bin Uqbah, dan Al-Waqidi, memastikan, “Yang membunuh Marhab, Muhammad bin Maslamah.”

Ahmad meriwayatkan dengan isnad hasan dari Jabir, juga demikian.

Ponpes Mulya Abadi.

Read More