BI 11: Bedah Ibnu Katsir

BI 11: Bedah Ibnu Katsir

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة/21، 22].

Artinya:

Hai manusia khusus! Sembahlah Tuhan kalian yang telah mencipta kalian dan orang-orang sebelum kalian! Agar kalian bertaqwa! (21) 

Yang telah mencipta bumi sebagai alas untuk kalian, dan (mencipta) langit sebagai bangunan untuk kalian. Dan telah menurunkan air dari langit untuk mengeluarkan buah-buahan, sebagai rizqi untuk kalian. Oleh karena itu, jangan menjadikan sekutu-sekutu untuk Allah! Sedangkan kalian tahu (Allah Esa). (22)

Ibnu Katsir menulis mengenai Tafsir Dua Ayat tersebut: تفسير ابن كثير - (ج 1 / ص 196)

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أبي عمرو، حدثنا أبي الضحاك بن مخلد أبو عاصم، حدثنا شبيب بن بشر، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، في قول الله، عز وجل { فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا [وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ]} قال: الأنداد هو الشرك، أخفى من دبيب النمل على صَفَاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن يقول: والله وحياتك يا فلان، وحياتي، ويقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البطّ في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئتَ، وقول الرجل: لولا الله وفلان. لا تجعل فيها "فلان". هذا كله به شرك وفي الحديث: أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت، فقال: "أجعلتني لله ندا". وفي الحديث الآخر: "نعم القوم أنتم، لولا أنكم تنددون، تقولون: ما شاء الله، وشاء فلان قال أبو العالية: { فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا } أي عدلاء شركاء. وهكذا قال الربيع بن أنس، وقتادة، والسُّدي، وأبو مالك: وإسماعيل بن أبي خالد وقال مجاهد: { فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } قال: تعلمون أنه إله واحد في التوراة والإنجيل ذكر حديث في معنى هذه الآية الكريمة قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا أبو خلف موسى بن خلف، وكان يُعَد من البُدَلاء، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن الحارث الأشعري، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل، أمر يحيى بن زكريا، عليه السلام، بخمس كلمات أن يعمل بهن، وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، وكان يبطئ بها، فقال له عيسى، عليه السلام: إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فإما أن تبلغهن، وإما أن أبلغهن. فقال: يا أخي، إني أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي" . قال: "فجمع يحيى بن زكريا بني إسرائيل في بيت المقدس، حتى امتلأ المسجد، فقعد على الشرف، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن، وآمركم أن تعملوا بهن، وأولهن: أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئًا، فإن مثل ذلك مَثَل رجل اشترى عبدًا من خالص ماله بوَرِق أو ذهب، فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك؟ وأن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا وأمركم بالصلاة؛ فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده ما لم يلتفت، فإذا صليتم فلا تلتفتوا. وأمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة، كلهم يجد ريح المسك. وإن خلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك. وأمركم بالصدقة؛ فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو، فشدوا يديه إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه، فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي ؟ فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه. وأمركم بذكر الله كثيرًا؛ وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سِراعا في أثره، فأتى حصنا حصينًا فتحصن فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن: الجماعة، والسمع، والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله؛ فإنه من خرج من الجماعة قيدَ شِبْر فقد خلع رِبْقة الإسلام من عنقه، إلا أن يراجع ومن دعا بدعوى جاهلية فهو من جِثِيِّ جهنم". قالوا: يا رسول الله، وإن صام وصلى ؟ فقال: "وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم؛ فادعوا المسلمين بأسمائهم على ما سماهم الله عز وجل: المسلمين المؤمنين عباد الله" . هذا حديث حسن، والشاهد منه في هذه الآية قوله: "وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا"..

Arti (selain isnad)nya:

(Bahasan) mengenai Firman Allah azza wajalla (فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ /Maka jangan menjadikan sekutu-sekutu untuk Allah! Sedangkan kalian tahu).

Dari Ibnu Abbas RA:

“Maksud lafal andada (أَنْدَادًا / sekutu-sekutu), ‘jangan mengamalkan amalan syirik!’ Yang samarnya melebihi daripada semut merayap pada batu halus berwarna hitam, di gelapnya malam. Maksudnya mengatakan:

1.     ‘Demi Allah, demi hidupmu, ya fulan! Dan demi hidupku’.

2.     ‘Kalau tiada anjingnya ini, niscaya pencuri telah datang pada kami’.

3.     ‘Kalau tiada bebek di rumah ini, niscaya pencuri telah datang’

4.     Lelaki berkata pada temannya ‘ini yang dikehendaki oleh Allah dan olehmu’.

5.     Ucapan lelaki ‘kalau tiada Allah dan fulan’. Jangan kau masukkan lafal ’fulan!’.”

Ini semua ‘syirik’.

Di dalam Hadits dijelaskan: “Sungguh seorang lelaki berkata pada Rasulillah SAW ‘ini yang dikehendaki oleh Allah dan baginda’. Sontak nabi bersabda ‘masyak kau anggap saya sebagai sekutu bagi Allah?!’.”

Dalam Hadits lain dijelaskan: “Sebaik-baik kaum ‘kalian’, jika kalian tidak menyekutukan (Allah); yakni berkata ‘ini yang dikehendaki oleh Allah dan fulan’.”

(Murid Ibnu Abbas RA) Abul-Aliyah (أَبُو الْعَالِيَةِ) menjelaskan, “(فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا / Maka jangan menjadikan sekutu-sekutu untuk Allah), maksudnya (jangan menjadikan) persamaan-persamaan yang dipersekutukan (pada Allah).”

Arrabi bin Anas, Qatadah, Assuddi, Abu Malik, dan Ismail bin Abi Khalid, ‘menjelaskan demikian’.

(Murid Ibnu Abbas RA bernama) Mujahid menjelaskan, “(فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ / Maka jangan menjadikan sekutu-sekutu untuk Allah! Sedangkan kalian tahu). Maksudnya kalian tahu bahwa Dialah ‘Tuhan Esa’ di dalam Taurat dan Injil.”

Penjelasan Hadits mengenai makna ini Ayat yang mulia:

(Isnadnya bisa dilihat di Hadits aslinya di atas). Dari Al-Charits Al-Asyari (الحارث الأشعري): “Sungguh Nabi Allah SAW pernah bersabda ‘sungguh Allah azza wajalla pernah perintah agar Yahya bin Zakariya AS mengamalkan lima kalimat, dan perintah agar kaum Israil ‘mengamalkan perintah’ tersebut. Namun beliau terlambat melaksanakan.

Isa AS berkata pada Yahya AS ‘sungguh kau telah diperintah agar mengamalkan lima kalimat, dan agar perintah supaya kaum Israil mengamalkan. Kau, atau saya? Yang melaksanakan perintah ini’.

Yahya AS berkata ‘ya saudaraku, jika kau yang melaksanakan duluan, saya takut jika diadzab atau dibenamkan (ke dalam bumi)’.

Yahya bin Zakariya AS mengumpulkan kaum Israil di Baitul-Maqdis, hingga Masjid tersebut penuh. Dia duduk di tempat tinggi untuk memuji dan menyanjung Allah. Lalu berkata ‘sungguh Allah telah perintah agar saya mengamalkan lima kalimat, dan agar perintah ‘supaya kalian mengamalkan’:

1.     Sembahlah Allah! Jangan menyekutukan Dia pada sesuatu!. Sungguh gambaran (dosa syirik pada Allah); bagaikan lelaki yang membeli budak dengan hartanya berupa perak atau emas. Namun budaknya justru berbakti pada selain majikannya. Mana di antara kalian yang senang mendapatkan budak yang seperti itu? Sungguh Allah telah mencipta dan memberi rizqi pada kalian? Maka sembahlah Dia! Jangan kalian sekutukan Dia dengan sesuatupun!.

2.     Dia perintah agar kalian shalat! Karena Allah meluruskan WajahNya pada wajah HambaNya (yang shalat), selama belum berpaling (menoleh). Maka jika shalat, jangan menoleh!.

3.     Dia perintah agar kalian berpuasa! Sebab gambaran orang (berpuasa) seperti lelaki membawa wadah berisi parfum misik. Berada di pertengahan kumpulan kaum yang semuanya mencium aromanya. Sungguh menurut Allah; bau-mulut orang berpuasa, lebih harum daripada aroma parfum misik.

4.     Dia perintah agar kalian bersodaqoh. Sungguh gambaran orang bersodaqoh, bagai lelaki ditawan oleh lawan. Mereka mengikat erat tangannya, disatukan dengan lehernya. Mereka telah mengajukan untuk memotong lehernya. Dia berkata ‘bolehkah saya menyerahkan tebusan untuk diri saya?’ Dia menyerahkan tebusan sedikit demi sedikit. Terkadang memberikan tebusan berjumlah banyak, hingga akhirnya benar-benar bisa membebaskan diri.

5.     Dia perintah agar kalian berdzikir pada Allah sebanyak-banyaknya. Sungguh gambaran orang berdzikir seperti lelaki yang dikejar oleh musuh yang berlari cepat untuk menangkap. Sontak dia memasuki benteng kokoh untuk berlindung. Sungguh seorang hamba lebih terlindung dari syaitan, ketika berdzikir pada Allah.

Rasulullah SAW bersabda ‘sedangkan saya, perintah agar kalian mengamalkan lima (amalan) yang oleh Allah telah diperintahkan pada saya:

1.     Berjamaah.

2.     Mendengarkan (nasehat).

3.     Taat (pada pimpinan).

4.     Hijrah.

5.     Jihad fi Sabilillah.

Sesungguhnya orang yang keluar dari Jamaah kira-kira sejengkal, maka sunguh dia telah melepas ikatan Islam dari lehernya. Kecuali jika dia kembali lagi. Barangsiapa mengundang dengan undangan Jahiliah, maka dia tergolong isi Jahannam.

Mereka bertanya ‘meskipun dia telah berpuasa dan shalat?’.

Nabi SAW bersabda ’meskipun dia telah shalat dan berpuasa, dan meyakini bahwa dirinya sungguh Muslim’. Maka panggillah kaum Muslimiin dengan nama yang Allah azza wajalla berikan: 

1.     Al-Muslimiin.

2.     Al-Mukminiin.

3.     Ibadallah (Hamba-Hamba Allah).”

Ini Hadits Chasan. Saksi kebenaran Hadits ini ‘Ayat’ yang dibahas ini; di sisi FirmanNya (yang disampaikan oleh Nabi Yahya AS ‘(وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا / Dan sungguh Allah telah mencipta dan memberi rizqi pada kalian. Maka sembahlah! Jangan kalian sekutukan Dia! Dengan sesuatupun!)’.


Bersambung

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

Read More

BI 9: Bedah Ibnu Katsir

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة/21، 22].

Artinya:

Hai khususnya manusia! Sembahlah Tuhan kalian yang telah mencipta kalian dan orang-orang sebelum kalian! Agar kalian bertaqwa! (21) Yaitu yang telah mencipta bumi sebagai alas untuk kalian, dan (mencipta) langit sebagai bangunan untuk kalian. Dan telah menurunkan air dari langit untuk mengeluarkan buah-buahan, sebagai riqzi untuk kalian. Oleh karena itu jangan menjadikan sekutu-sekutu untuk Allah! Sedangkan kalian tahu (Allah Esa). (22)

Ibnu Katsir menulis mengenai tafsir dua Ayat tersebut: تفسيرابن كثير - (ج 1 / ص 194)

شرع تبارك وتعالى في بيان وحدانية ألوهيته، بأنه تعالى هو المنعم على عَبيده، بإخراجهم من العدم إلى الوجود وإسباغه عليهم النعمَ الظاهرة والباطنة، بأن جعل لهم الأرض فراشا، أي: مهدا كالفراش مُقَرّرَة موطأة مثبتة بالرواسي الشامخات، { وَالسَّمَاءَ بِنَاءً } وهو السقف، كما قال في الآية الأخرى: { وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ } [الأنبياء: 32] وأنزل لهم من السماء ماء -والمراد به السحاب هاهنا-في وقته عند احتياجهم إليه، فأخرج لهم به من أنواع الزروع والثمار ما هو مشاهد؛ رزقًا لهم ولأنعامهم، كما قرر هذا في غير موضع من القرآن. ومنْ أشبه آية بهذه الآية قوله تعالى: { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } [غافر: 64] ومضمونه: أنه الخالق الرازق مالك الدار، وساكنيها، ورازقهم، فبهذا يستحق أن يعبد وحده ولا يُشْرَك به غَيره؛ ولهذا قال: { فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } وفي الصحيحين عن ابن مسعود، قال: قلت: يا رسول الله، أي الذنب أعظم؟ قال: "أن تجعل لله ندا، وهو خلقك" الحديث . وكذا حديث معاذ "أتدري ما حق الله على عباده؟ أن يعبدوه لا يشركوا به شيئًا" الحديث وفي الحديث الآخر: "لا يقولن أحدكم: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن ليقل ما شاء الله، ثم شاء فلان" .

Artinya:

(Allah) Tabaraka wa Taala mengajarkan syariat berkenaan Keesaan KetuhananNya. Sungguh Dia Taala yang memberi Kenikmatan pada Hamba-HambaNya, dengan cara mengeluarkan yang tidak ada menjadi ada. Dan menyempurnakan Nikmat-Nikmat-Nya secara lahir-batin. Dia telah menjadikan bumi sebagai alas, maksudnya terbentang seperti alas yang tenang, bisa menjadi pijakan. Yang dibuat tenang dengan adanya gunung-gunung menjulang.

(Mencipta) langit sebagai bangunan, maksudnya sebagai atap. Sebagaimana Allah berfirman di Ayat yang lain: { وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ } [الأنبياء: 32].

Artinya:

Dan Kami telah menjadikan Langit sebagai atap yang dijaga, namun mereka berpaling terhadap Ayat-Ayat Kami.

Dan Allah menjadikan air dari langit untuk mereka. Yang dimaksud langit di sini adalah mendung. Allah menurunkan hujan di waktu mereka membutuhkan, untuk mengeluarkan bermacam-macam tanaman dan buah-buahan. 
Semua itu mereka lihat, sebagai makanan untuk mereka dan binatang-ternak mereka. Sebagaimana Allah telah menjelaskan di lain tempat dari Al-Qur’an.

Termasuk uraian yang lebih mirip dengan Ayat di atas adalah Firman Taala: { اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } .[غافر: 64].

Artinya:

Allah yang telah mencipta Bumi sebagai tempat untuk kalian. Dan telah membentuk Kalian untuk memperindah bentuk kalian. Dan telah memberi Rizqi sebagian yang baik-baik pada kalian. Itulah Allah Tuhan kalian. Maha Barakah Allah Tuhan seluruh alam.

Kandungan Firman tersebut: Sungguh Dialah Al-Khaliq yang memberi rizqi, penguasa jagad-raya dan penghuninya.  Bahkan memberi rizqi pada mereka semuanya. Oleh karena itu Dia berhak disembah dengan diesakan, tidak boleh disekutukan dengan lainNya. Oleh karena itu Dia berfirman: { فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }.

Artinya:

Oleh karena itu jangan menjadikan sekutu-sekutu untuk Allah! Sedangkan kalian tahu.

Di dalam dua Hadits shahih dari Ibnu Masud juga dijelaskan:

1.      Saya pernah berkata, “Ya Rasulallah! Mana dosa yang lebih besar?.” 
Beliau bersabda, “Jika kau menjadikan sekutu untuk Allah. Padahal Dia menciptakanmu.” Al-Chadits.

2.      Chaditsnya Muadz juga demikian: Apa kau tahu Hak Allah wajib atas Hamba-HambaNya? Agar mereka menyembah padaNya dan tidak menyekutukanNya pada sesuatu pun. Al-Chadits.

3.      Di dalam Hadits lain: Seorang kalian jangan berkata sungguh, “Yang dikehendaki oleh Allah dan dikehendaki oleh fulan!” Tetapi hendaklah berkata, “Yang dikehendaki oleh Allah, lalu fulan juga menghendaki.”

Read More