Ibrahim Sembelih Ismail AS Sebagai Kurban

Ibrahim Sembelih Ismail AS Sebagai Kurban

{فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ () وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ () قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا} [الصافات: 103 - 105].

Artinya:

Maka ketika mereka berdua telah menyerah. Dia telah menempatkan untuk Pelipis. Dan Kami telah menyeru, “Hai Ibrahim! Sungguh kau telah melaksanakan Mimpi tersebut!.” [1]

In syaa Allah, bagi muballighiin dan muballighat, pasti pernah mendengar seorang alim atau ustadz menjelaskan ‘jawab lamma’ dalam surat Asshoffat Ayat 103; {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} [الصافات: 103]?. 
Pertanyaan ini dilontarkan, karena ada 'rahasia ajaib' di balik jawab ‘lammaa’ tersebut.

Jawab adalah ‘isi’ pesan. 

Penjelasan asatidz dan ulama tentang ‘jawab lammaa’ tersebut, berbeda-beda. Tapi maksud mereka sama; saat itu 'terjadi peristiwa besar' yang mengagumkan. [2]

Termasuk penjelasan paling mengagumkan tentang pertanyaan di atas ialah, dari Azzamakhsyari atau Azzumakhsyari; تفسير الزمخشري = الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (4/ 55)

فإن قلت: أين جواب لما؟ قلت: هو محذوف تقديره: فلما أسلما وتله للجبين وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما، وحمدهما لله وشكرهما على ما أنعم به عليهما، من دفع البلاء العظيم بعد حلوله، وما اكتسبا في تضاعيفه بتوطين الأنفس عليه من الثواب والأعواض ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب، وقوله إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ تعليل لتخويل ما خوّلهما من الفرج بعد الشدّة، والظفر بالبغية بعد اليأس الْبَلاءُ الْمُبِينُ الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم. أو المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة أصعب منها.

Artinya:

Maka jika kau berkata, “Mana jawab ‘lammaa?’.”

Saya menjawab, “Dia dibuang. Perkiraan (kalimat tersebut) ‘Maka ketika mereka berdua telah menyerah. Pelipis, telah Ibrahim tempatkan'. Kami juga telah menyeru ‘hai Ibrahim! Sungguh kau telah melaksanakan Mimpi tersebut!’.” Maka terjadilah yang telah terjadi. Yang bisa menjelaskan (ini semua), kenyataan yang telah ada. Penjelasan dengan perkataan, tak mungkin dilakukan. Karena mereka berdua terlalu bahagia dan merasa beruntung. Mereka memuji Allah, dan mensyukuri Nikmat yang Allah berikan pada mereka; terlepas dari musibah yang telah menghimpit. Setelah menyerah pada Allah, mereka berdua juga berhasil mendapatkan Berbagai Anugrah:

1.       Pahala.

2.       Ganti.

3.       Keridhoan Allah yang tak mungkin bisa didapatkan oleh siapapun.

Sedangkan FirmanNya, “Sungguh Kami akan membalas seperti itu pada kaum Ihsan.” Adalah pernyataan 'mereka berdua pasti meraih kebahagiaan' setelah mengalami kesulitan. Pasti meraih 'keberhasilan' setelah putus asa dan cobaan melanda. Juga sebagai pernyataan ‘cobaan nyata’ akan  meluluskan kaum Mukhlisin dari yang lain. Atau sebagai pernyataan ‘cobaan berat mereka tiada bandingannya’.

Meskipun kisah-kisah mengenai Penyembelihan Ismail AS adalah Israiliyyat, namun bisa dijadikan rujukan, selama masuk akal. Yang tidak masuk akal juga bisa dijadikan rujukan, jika Al-Qur’an juga membicarakan kisah tersebut. 

Contoh: تفسير الزمخشري = الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (4/ 55)

وحكى في قصة الذبيح أنه حين أراد ذبحه وقال: يا بنى خذ الحبل والمدية وانطلق بنا إلى الشعب نحتطب، فلما توسط شعب ثبير أخبره بما أمر، فقال: اشدد رباطى لا أضطرب، واكفف عنى ثيابك لا ينتضح عليها شيء من دمى فينقص أجرى وتراه أمى فتحزن، واشحذ شفرتك وأسرع إمرارها على حلقى حتى تجهز علىّ، ليكون أهون فإنّ الموت شديد، واقرأ على أمى سلامى، وإن رأيت أن تردّ قميصي على أمى فافعل، فإنه عسى أن يكون أسهل لها، فقال إبراهيم عليه السلام: نعم العون أنت يا بنىّ على أمر الله، ثم أقبل عليه يقبله وقد ربطه، وهما يبكيان، ثم وضع السكين على حلقه فلم تعمل. لأنّ الله ضرب صفيحة من نحاس على حلقه، فقال له: كبني على وجهى فإنك إذا نظرت وجهى رحمتني وأدركتك رقة تحول بينك وبين أمر الله، ففعل، ثم وضع السكين على قفاه فانقلب السكين، ونودي: يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا، فنظر فإذا جبريل عليه السلام معه كبش أقرن أملح، فكبر جبريل والكبش، وإبراهيم وابنه، وأتى المنحر من منى فذبحه: وقيل: لما وصل موضع السجود منه إلى الأرض جاء الفرج. وقد استشهد أبو حنيفة رحمه الله بهذه الآية فيمن نذر ذبح ولده: أنه يلزمه ذبح شاة، فإن قلت: من كان الذبيح من ولديه؟ قلت: قد اختلف فيه، فعن ابن عباس وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وجماعة من النابعين: أنه إسماعيل. والحجة فيه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «أنا ابن الذبيحين» وقال له أعرابى: يا ابن الذبيحين، فتبسم، فسئل عن ذلك فقال: إنّ عبد المطلب لما حفر بئر زمزم نذر لله: لئن سهل الله له أمرها ليذبحن أحد ولده، فخرج السهم على عبد الله فمنعه أخواله وقالوا له أفد ابنك بمائة من الإبل ففداه بمائة من الإبل والثاني إسماعيل»  وعن محمد بن كعب القرظي قال: كان مجتهد بنى إسرائيل يقول إذا دعا: اللهم إله إبراهيم وإسماعيل وإسرائيل، فقال موسى عليه السلام: يا رب، ما لمجتهد بنى إسرائيل إذا دعا قال: اللهم إله إبراهيم وإسماعيل وإسرائيل، وأنا بين أظهرهم فقد أسمعتنى كلامك واصطفيتني برسالتك؟ قال: يا موسى، لم يحبني أحد حب إبراهيم قط، ولا خير بيني وبين شيء قط إلا اختارني. وأمّا إسماعيل فإنه جاد بدم نفسه. وأمّا إسرائيل، فإنه لم ييأس من روحي في شدّة نزلت به قط، ويدل عليه أنّ الله تعالى لما أتم قصة الذبيح قال: وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا وعن محمد بن كعب أنه قال لعمر بن عبد العزيز:

هو إسماعيل، فقال عمر: إنّ هذا شيء ما كنت أنظر فيه، وإنى لأراه كما قلت، ثم أرسل إلى يهودى قد أسلم فسأله، فقال: إن اليهود لتعلم أنه إسماعيل، ولكنهم يحسدونكم معشر العرب، ويدل عليه أن قرني الكبش كانا منوطين في الكعبة في أيدى بنى إسماعيل إلى أن احترق البيت.

 وعن الأصمعى قال: سألت أبا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال: يا أصمعى أين عزب عنك عقلك، ومتى كان إسحاق بمكة، وإنما كان إسماعيل بمكة، وهو الذي بنى البيت مع أبيه، والمنحر بمكة. ومما يدل عليه أنّ الله تعالى وصفه بالصبر دون أخيه إسحاق في قوله وَإِسْماعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ وهو صبره على الذبح، ووصفه بصدق الوعد في قوله إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ لأنه وعد أباه الصبر من نفسه على الذبح فوفى به، ولأن الله بشره بإسحاق وولده يعقوب في قوله فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ فلو كان الذبيح إسحاق لكان خلفا للموعد في يعقوب.

Artinya:

Telah dihikayatkan tentang Kisah Anak Disembelih: Sungguh ketika akan menyembelih Ismail, Ibrahim AS berkata, “Hai anak kesayangan saya! Ambillah tali dan pisau! Mari kita pergi ke lereng, mencari kayu-bakar!.”

Ketika telah sampai pertengahan lereng gunung Tsabir, Ibrahim memberi tahu pada Ismail AS, mengenai Perintah Allah padanya. Ismail berkata, “Eratkan ikatan saya! Agar saya tidak meronta! Singsingkan pakaian Ayah! Agar tidak terkena darah saya! Biar pahala saya tidak berkurang sedikitpun! Dan agar Ibu tidak susah, karena melihat bekasnya! Tajamkanlah pisau Ayah! Dan cepatkan penggorokan leher saya! Agar mengurangi rasa sakit! Karena kematian adalah berat! Sampaikan Salam pada Ibu! Kalau Ayah akan memberikan gamis saya pada Ibu, silahkan! Siapa tahu menjadi peninggalan yang lebih menghibur dia!.”

Ibrahim berkata, “Kau sebaik-baik orang yang melancarkan Perintah Allah!.”

Ibrahim mencium Ismail AS yang telah diikat erat. Mereka berdua menangis. 
Ibrahim meletakkan pisau pemotong leher Ismail AS, namun pisau tidak mempan. Karena sungguh Allah meletakkan Lempengan Tembaga atas lehernya.

Ismail berkata, “Tengkurapkan, agar wajah saya tidak tampak! Sebab jika Ayah melihat wajah saya, pasti kasihan dan tak tega! Ini yang menghalang-halangi Melaksanakan Perintah Allah!.” 
Ibrahim telah melaksanakan usulan dia. Lalu menempelkan pisau atas tengkuk Ismail, namun tahu-tahu pisau terbalik. 
Dia diseru, “Hai Ibrahim! Kau telah melaksanakan mimpi!.” 
Ibrahim mengamati sekelilingnya; ternyata Jibril AS membawa kambing kibas pelonteng bertanduk. 
Jibril AS dan kambing bertakbir. 
Ibrahim dan putranya juga bertakbir.

Ibrahim membawa kambing ke Manhar (tempat menyembelih), di Mina. Untuk menyembelihnya. 

Ada yang berkata, “Ketika tempat sujud dari anggota tubuh Ismail, telah sampai ke tanah; Pertolongan (Allah) datang.”

Abu Hanifah (Imam Hanafi) rahimahullah menyampaikan persaksian, “Berdasarkan ini Ayat. Barangsiapa bernadzar akan menyembelih putranya, dia wajib menyembelih kambing.”

Jika kau berkata, “Siapa di antara dua putra Ibrahim yang disembelih?.” 
Saya menjawab, “Mengenai hal ini diperselisihkan. Menurut Ibnu Abbas, Ibnu Umar RA, Muhammad bin Kaeb Al-Qurazhi (tabi’), dan sejumlah tabiki’iin, ‘dia adalah Nabi Ismail AS'. Hujjah mengenai itu:

1.  Sungguh Rasulullah SAW pernah bersabda ‘saya putra dua orang yang akan disembelih’.

2.  Orang pedesaan pernah berkata pada nabi SAW ‘ya putra dua orang yang akan disembelih’. Karena tersenyum, nabi SAW ditanya tentang hal itu. Beliau menjawab ‘sungguh ketika  menggali sumur zamzam’, Abdul-Muthalib bernadzar ‘jika Allah mempermudahkan Penggalian untuknya; niscaya akan menyembelih seorang anaknya’. Setelah diundi di antara para putranya; yang muncul undian Abdullah (ayah nabi SAW). Paman-paman Abdullah dari jalur ibu, menghalang-halangi penyembelihan tersebut. Mereka berkata ‘tebuslah dia dengan seratus unta!’ Abdul-Muthalib menebus Abdullah dengan seratus unta. Ayah jauh nabi SAW kedua, yang akan disembelih, Nabi Ismail AS.

3.  Dari Muhammad bin Kaeb Al-Qurazhi, “Dulu ada mujtahid (ahli ijtihad dalam urusan ibadah) yang jika berdoa, berkata ‘ya Allah Tuhan Ibrahim, Ismail, dan Israil!’ Musa AS berdoa ‘ya Allah! Kenapa jika mujtahid Bani Israil berdoa, dengan kalimat ‘ya Allah Tuhan Ibrahim, Ismail, dan Israil AS?’ Padahal saya berada di pertengahan mereka? Sungguh Kau telah memperdengarkan KalamMu pada saya. Bahkan Kau telah menjadikan saya sebagai Orang Pilihan, dengan bukti RisalahMu pada saya? Allah menjawab ‘ya Musa! Tak seorang pun mencintai Aku seperti Cinta Ibrahim padaKu. Dia belum pernah disuruh memilih antara Aku dan sesuatu, kecuali pasti memilih Aku. Adapun Ismail telah merelakan-diri disembelih. Adapun Israil mutlak tidak pernah berputus asa dari RahmatKu, di dalam derita yang melanda dirinya.

4.  Sungguh ketika telah menyelesaikan Kisah Penyembelihan Ismail AS, Allah berfirman, “Dan Kami memberi Kabar Gembira pada Ibrahim, dengan Ishaq, sebagai nabi AS.” [3] Ini juga merupakan dalil bahwa yang disembelih adalah Ismail AS.

5.  Pada Umar bin Abdil-Aziz, Muhammad bin Kaeb Al-Qurazhi pernah berkata, “Yang disembelih, NabiIsmail AS.” Umar bertanya, “Ini sesuatu yang belum pernah saya ketahui. Namun sungguh kini, saya jadi tahu.” Lalu Umar memanggil seorang Yahudi yang telah Islam, untuk ditanya dan menjawab, “Sungguh kaum Yahudi tahu bahwa dia adalah Ismail AS. Namun mereka dengki pada kalian kaum Arab. Buktinya, akhirnya dua tanduk kambing kibas yang disembelih tersebut, digantung di dalam Ka’bah. Diramut oleh keturunan Ismail AS, hingga Ka’bah terbakar. [4]

6.  Dari Ashma’i, “Saya pernah bertanya Aba Amer bin Alak ‘tentang putra Ibrahim yang disembelih’. Dia berkata ‘ya Ashma’i! Bagaimana mungkin akalmu tertipu? Kapan Nabi Ishaq ke Makkah? Sungguh tempat tinggal Ismail di Makkah! Dia pula yang membangun Ka’bah bersama ayahnya! Dan tempat penyembelihannya juga di Makkah!’.”

7.  Temasuk bukti yang menunjukkan bahwa yang disembelih, Ismail AS; Sungguh Allah menjelaskan Kesabaran Ismail, bukan Ishaq AS, di dalam FirmanNya, “وَإِسْماعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ.” Artinya: Dan pada Ismail, Idris, dan Dzal-Kifl. Mereka semua tergolong kaum Sabar. Maksudnya Ismail tabah ketika disembelih. Allah juga menjelaskan Ismail Menetapi Janji, di dalam FirmanNya, “إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ.” Artinya: Sungguh dia orang yang benar (dalam) janji. [5]

Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi Mulungan Sleman Jogjakarta Indonesia

---

[1] Arti asli dari ‘shaddaqta’ kau telah menilai benar. Tetapi maksudnya ‘kau telah melaksanakan'.

[2] Asatidz jamak ustadz, ulama jamak alim.

[3] Maksudnya Firman Allah: { وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} [الصافات: 112].

[4] Ka’bah terbakar sekitar tahun 74 Hijriah.

[5] Maksudnya Firman Allah: { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا} [مريم: 54].