SELAMAT DATANG DI BLOG PONDOK PESANTREN MULYA ABADI, JL. MAGELANG KM 8.5 SLEMAN YOGYAKARTA, SEMOGA BLOG INI BISA MENJADI SILATURAHMI KITA UNTUK SALING BERBAGI

Doa Meluluhkan Hati Seseorang

Ya Allah sungguh Engkau Maha Mulia Maha Besar. Sedangkan saya HambaMu yang sangat hina dina. Tiada upaya dan kekuatan kecuali karena Kau. Ya Allah, tundukkanlah

Doa Agar di Beri kerjaan Bisnis

Ya Allah, Raja segala Kerajaan, Tuhan memberikan Kerajaan pada yang Tuhan kehendaki, melepas Kerajaan dari yang Tuhan kehendaki, menjayakan orang yang Tuhan kehendaki, dan merendahkan orang yang Tuhan kehendaki

Sapaan Nabi Membuat Khowat Sungkan

Rasulullah SAW keluar dari tenda dan bersabda pada saya ‘hai Ayah Abdillah, apa yang mendorong kau duduk bersama mereka ?’

Hibah Menurut Bukhori

Hibah Menurut Bukhari Ibrahim Annakhai tergolong Tabiin yang sangar alim. Beliau murid Ibrhaim Attaimi, murid Amer bin Maimun, murid Abu Abdillah Al-Jadali, murid Khuzaimah sahabat Nabi SAW.

Masuk Surga Paling Awal

Rasulullah SAW bersabda, “Jibril AS telah datang untuk memegang tanganku untuk menunjukkan saya Pintu Gerbang Surga, yang akan dimasuki oleh umatku.”

2013/11/12

Cerita Islami : Menghidupkan Tulang-Belulang



Cerita Islami : Kisah Nabi Hizqil AS



Allah bertanya pada nabi SAW, “Apa kau tak mengetahui pada orang-orang yang keluar dari kampung-kampung mereka? Mereka ribuan, takut mati?. Allah berfirman pada mereka ‘Matilah!’ Lalu menghidupkan mereka. Sungguh Allah niscaya pemilik kefadholan untuk manusia. Tapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.” [1]

Ulama salaf yang menjelaskan tidak hanya seorang; “Sungguh kaum yang meninggal menghindari kematian tersebut, penduduk Baldah, pada zaman Bani Israil berkuasa. Di negeri mereka, mereka terserang penyakit demam dan wabah dahsyat. Mereka kabur ke tanah lapang, untuk menghindari kematian. Menempati dan memenuhi jurang yang sangat luas. 
Dua malaikat; di tengah jurang, dan di bibir jurang, diutus oleh Allah agar berteriak atas mereka. Setelah mereka berdua berteriak sekali; mereka semua tewas dengan serempak. Mereka dikumpulkan pada suatu tempat tertentu, dan ditutup dengan dinding mengeliling, sebagai kuburan massal. Mereka bercerai-berai dan diurai oleh bakteri pengurai. Setelah waktu berjalan, seorang nabi dari Bani Israil lewat pada mereka, bernama Nabi Hizqil AS. Dia memohon agar melalui dua tangannya; Allah menghidupkan mereka. Allah mengabulkan permohonan, dan perintah agar dia berkata ‘Hai tulang-tulang yang telah hancur! Allah perintah agar kalian berkumpul!’. Semua tulang-belulang berkumpul pada jasadnya. Lalu Allah perintah agar dia menyeru ‘Hai tulang-belulang! Sungguh Allah perintah agar kalian berbusana daging, otot, dan kulit!’. Tulang-belulang segera berbusana daging, otot, dan kulit; dia menyaksikan. Oleh Allah, dia disuruh menyeru ‘Hai ruh-ruh! Sungguh Allah perintah agar kalian kembali lagi ke jasad masing-masing yang dulu ditempati!’. Mereka berdiri, hidup lagi, dengan terbengong-bengong. Setelah mereka tidur panjang (mati), Allah menghidupkan mereka. Mereka bertasbih ‘سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ] لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ’.” [2]


[1] Rujukan: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ} [البقرة: 243].
[2] Rujukan: تفسير ابن كثير (1/ 661)
وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ كَانُوا أَهْلَ بَلْدَةٍ فِي زَمَانِ بَنِي إِسْرَائِيلَ اسْتَوْخَمُوا  أَرْضَهُمْ وَأَصَابَهُمْ بِهَا وَبَاءٌ شَدِيدٌ فَخَرَجُوا فِرَارًا مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، فَنَزَلُوا واديًا أفيح، فملأوا مَا بَيْنَ عُدْوَتَيْهِ فَأَرْسَلَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكَيْنِ أَحَدَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْوَادِي وَالْآخَرَ مِنْ أَعْلَاهُ فَصَاحَا بِهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَمَاتُوا عَنْ آخِرِهِمْ مَوْتَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَحِيزُوا إِلَى حَظَائِرَ وَبُنِي عَلَيْهِمْ جُدْرَانُ وَقُبُورٌ [وَفَنُوا] وَتَمَزَّقُوا وَتَفَرَّقُوا فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ دَهْرٍ مَرّ بِهِمْ نَبِيٌّ مِنْ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ يُقَالُ لَهُ: حِزْقِيلُ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُحْيِيَهُمْ عَلَى يَدَيْهِ فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِكَ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقُولَ: أَيَّتُهَا الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكِ أَنْ تَجْتَمِعِي فَاجْتَمَعَ عِظَامُ كُلِّ جَسَدٍ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَنَادَى: أَيَّتُهَا الْعِظَامُ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكِ بِأَنْ تَكْتَسِيَ لَحْمًا وَعَصَبًا وَجِلْدًا. فَكَانَ ذَلِكَ، وَهُوَ يُشَاهِدُهُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَنَادَى: أَيَّتُهَا الْأَرْوَاحُ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكِ أَنْ تَرْجِعَ كُلُّ رُوحٍ إِلَى الْجَسَدِ الَّذِي كَانَتْ تَعْمُرُهُ. فَقَامُوا أَحْيَاءً يَنْظُرُونَ قَدْ أَحْيَاهُمُ اللَّهُ بَعْدَ رَقْدَتِهِمُ الطَّوِيلَةِ، وَهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَكَ [اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ] لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ.

2013/11/08

Cium Kaki Bukhari






Muslim Muhaddits (Ilmuan Hadits) besar yang sangat masyhur, mencium kaki Bukhari, sebagai penghormatan. Dalam Fathul-Bari dijelaskan: فتح الباري لابن حجر (1/ 488)

عَن الْحَاكِم أبي عبد الله على سِيَاق آخر قَالَ سَمِعت أَبَا نصر أَحْمد بن مُحَمَّد الْوراق يَقُول سَمِعت أَحْمد بن حمدون الْقصار وَهُوَ أَبُو حَامِد الْأَعْمَش يَقُول سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج وَجَاء إِلَى مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فَقبل بَين عَيْنَيْهِ وَقَالَ دَعْنِي حَتَّى أقبل رجليك يَا أستاذ الأستاذين وَسيد الْمُحدثين وطبيب الحَدِيث فِي علله حَدثَك مُحَمَّد بن سَلام حَدثنَا مخلد بن يزِيد أخبرنَا بن جريج حَدثنِي مُوسَى بن عقبَة عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَّارَة الْمجْلس أَن يَقُول إِذا قَامَ من مَجْلِسه سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبنَا وَبِحَمْدِك فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَحدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين قَالَا حَدثنَا حجاج بن مُحَمَّد عَن بن جريج قَالَ حَدثنِي مُوسَى بن عقبَة عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَفَّارَة الْمجْلس أَن يَقُول إِذا قَامَ من مَجْلِسه سُبْحَانَكَ رَبنَا وَبِحَمْدِك فَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل هَذَا حَدِيث مليح وَلَا أعلم بِهَذَا الْإِسْنَاد فِي الدُّنْيَا حَدِيثا غير هَذَا إِلَّا أَنه مَعْلُول.


Artinya:
Dari Al-Hakim Abi Abdillah dengan siaq (redaksi) lain; Saya telah mendengar Aba Nashr Ahmad bin Muhammad Al-Wariq berkata ‘saya telah mendengar’ Ahmad bin Hamdun Al-Qasshar, yakni Abu Hamid Al-A’masy, berkata ‘saya pernah mendengar’ Muslim bin Al-Hajjaj berkata:

“Bebaskan agar saya mencium dua kaki tuan ya Guru Besar para Guru Besar! Tuan Besar para ahli Hadits! Dokter ahli mengenai penyakit-penyakit Hadits.”


Setelah datang dan mencium antara dua mata Muhammad bin Ismail (Bukhari), Muslim berkata, “Tuan telah diajar oleh Muhammad bin Salam murid Makhlad bin Yazid murid Ibnu Juraij murid Musa bin Uqbah murid Suhail bin Abi Sholih murid Ayahnya murid Abi Hurairah RA, seorang sahabat yang pernah mendengar nabi SAW bersabda:
‘Kafaroh majlis’ mengucapkan ‘سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبنَا وَبِحَمْدِك’ ketika berdiri dari majlis (tempat pertemuan)nya.”
Muhammad bin Ismail menjawab, “Ahmad bin Hambal dan Yahya bin Muin, murid Hajjaj bin Muhammad, murid Ibnu Juraij, murid Musa bin Uqbah, murid Suhail, murid ayahnya, murid Abi Hurairah RA, juga pernah mengajar saya:
“Sungguh nabi SAW telah bersabda ‘kafaroh majlis’ mengucapkan ‘سُبْحَانَكَ رَبنَا وَبِحَمْدِك’ ketika berdiri dari majlis (tempat pertemuan)nya.”
Hadits ini elok, setahu saya di dunia ini tidak ada isnad Haditsyang lebih hebat daripada ini. Hanya ini maklul (dinilai cacat).”  


Ponpes Mulya Abadi Mulungan

2013/11/07

Saat Mendengar Firman Tuhan


Ketika Allah berfirman; seluruh anggota tubuh Musa AS mendengarkan. Walau tidak shohih, riwayat ini bisa dijadikan rujukan: تفسير الزمخشري = الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (3/ 54)

 روى أنه لما نودي يا مُوسى قال: من المتكلم؟ فقال له الله عز وجل: إِنِّي أَنَا رَبُّكَ، وأن إبليس وسوس إليه فقال: لعلك تسمع كلام شيطان. فقال: أنا عرفت أنه كلام الله بأنى أسمعه من جميع جهاتى الست، وأسمعه بجميع أعضائى. وروى أنه حين انتهى رأى شجرة خضراء من أسفلها إلى أعلاها كأنها نار بيضاء تتقد ، وسمع تسبيح الملائكة، ورأى نورا عظيما فخاف وبهت، فألقيت عليه السكينة ثم نودي، وكانت الشجرة عوسجة. وروى: كلما دنا أو بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت. وعن ابن إسحاق: لما دنا استأخرت عنه، فلما رأى ذلك رجع وأوجس في نفسه خيفة، فلما أراد الرجعة دنت منه، ثم كلم. قيل: أمر بخلع النعلين لأنهما كانتا من جلد حمار ميت غير مدبوغ عن السدى وقتادة. وقيل: ليباشر الوادي بقدميه متبركا به. وقيل: لأن الحفوة تواضع لله، ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين، ومنهم من استعظم دخول المسجد بنعليه، وكان إذا ندر منه الدخول منتعلا تصدق، والقرآن يدل على أن ذلك احترام للبقعة وتعظيم لها وتشريف لقدسها. وروى أنه خلع نعليه وألقاهما من وراء الوادي طُوىً.

Artinya:
Diriwayatkan, “Sungguh ketika diseru, Musa menjawab ‘siapa yang berbicara ini?’. 
Allah menjawab ‘Sungguh Aku Tuhanmu’. 
Iblis menggoda dengan serius pada Musa ‘barangkali yang kau dengar ucapan Syaitan?’. 
Musa berkata ‘saya tahu bahwa ini Firman Allah! Karena saya mendengar dari enam arah! Dan seluruh anggota tubuh saya mendengar!’.”
Diriwayatkan, “Sungguh ketika telah sampai, Musa melihat pohon yang mulai bawah hingga atasnya berwarna hijau. Seperti api berwarna putih menyala-nyala. Dan mendengar tasbih para malaikat. Dan ada api yang indahnya luar biasa. Musa takut dan bingung, namun lalu diberi ketenangan, lalu diseru. Nama pohon tersebut ‘Ausajah’.”
Diriwayatkan, “Setiap Musa mendekat atau menjauh, suara yang didengar tidak berubah.”
Menurut Ibnu Ishaq, “Ketika Musa mendekat; pohon menjauh. Ketika telah menyadari keadaan, Musa memutuskan untuk pulang, dengan ketakutan. Ketika telah bergerak; pohon mendekat. Dan Allah berdialog dengan dia.”
Ada yang menjelaskan, “Musa diperintah agar melepas dua sandalnya. Karena dibuat dari kulit himar membangkai, yang belum disamak.”
Menurut dua tabiin hebat; Assuddi dan Qatadah, “Agar dua telapak kakinya bersentuhan langsung pada jurang tersebut. Agar mendapatkan barakah.”
Ada yang menjelaskan, “Karena telanjang kaki adalah sebagai pernyataan merendah pada Allah. Berangkat dari itu, jika thowaf di Ka’bah, kaum Salaf sama telanjang kaki. Sebagian mereka ada yang beranggapan ‘masuk Masjid’ dengan bersandalan ‘perkara yang besar’. Kalau ketika masuk Ka’bah; keliru ‘bersandal’, dia bersodaqoh. 
Al-Qur’an juga menunjukkan bahwa perintah agar Musa melepaskan sandal; sebagai mengagungkan dan memuliakan perbukitan (بقعة) tersebut.”  


Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi Mulungan Sleman Jogjakarta Indonesia

2013/11/06

Kajian Surat Al-Baqarah 158 - 160




{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ () إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ () إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ()} [البقرة: 158 - 160].

Artinya:
Sungguh Shofa dan Marwah termasuk Tanda-Tanda Allah. Barangsiapa Haji atau Umrah ke Baitullah; maka tidak dosa atasnya, jika thowaf pada duanya. Barangsiapa menambah kebaikan, maka sungguh Allah Maha Syukur Maha Alim. [158].

Ayat ini diturunkan untuk menegaskan bahwa Thowaf di Baitullah bagi orang yang Haji atau Umroh; tidak dosa; ‘bahkan wajib’.
Urwah pernah bertanya pada Aisyah RA, “Apakah engkau pernah memikirkan Firman Allah ‘{إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]?’. Demi Allah orang (Haji atau Umroh) tidak berdosa jika ‘tidak thowaf pada Shofa dan Marwah’.
Dia RA menjawab ‘Ini sejelek-jelek yang telah kau katakan! Hai putra saudari saya! Sungguh kalau takwil ayat ini seperti yang telah kau katakan, pasti (kalimat) Ayat itu; ‘(لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا) Tidak dosa atas dia; jika tidak thowaf pada duanya’. Tetapi (yang benar) sungguh Ayat ini diturunkan mengenai kaum Anshar yang sebelum Islam, berihlal untuk berhala Manat; sesembahan mereka di kota Musyalal. Orang yang dulu pernah thowaf di Shofa dan Marwah, merasa berdosa jika thowaf pada Shofa dan Marwah. Setelah beragama Islam, mereka bertanya pada Rasulallah SAW, tentang hal itu; “Ya Rasulallah! Sejak dulu kami merasa berdosa jika thowaf pada Shofa dan Marwah!” Maka Allah Taala menurunkan Firman ‘{إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] . الآيَةَ’.
Aisyah RA berkata ‘sungguh Rasulullah SAW sendiri telah melakukan thowaf di antara duanya. Seorang (yang haji dan umroh) tidak berhak meninggalkan thowaf di antara duanya’.”

Azzuhri berkata, “Saya mengkhabarkan (Hadits ini) pada Aba Bakr bin Abdir Rohman. Dia menjawab ‘sungguh ini niscaya ilmu yang belum pernah saya dengar’. Namun sungguh saya benar-benar telah mendengar sejumlah lelaki ahli ilmu, menjelaskan:
‘Sungguh manusia yang dulu berihlal untuk berhala Manat, melakukan thowaf di Shofa dan Marwah’. Ketika Allah Taala hanya menuturkan (bab) thowaf di Baitillah dalam Al-Qur’an; (bab thowaf) di Shofa dan Marwah tidak dituturkan; mereka berkata ‘ya Rasulallah SAW! Kami dulu melakukan thowaf di Shofa dan Marwah! Sungguh Allah hanya menurunkan (Firman tentang thowaf) di Baitillah! Tidak menurunkan (Firman tentang thowaf di) Shofa? Apakah dosa atas kami jika kami melakukan thowaf di Shofa dan Marwah?’. Maka Allah menurunkan Firman ‘{إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] الآيَةَ’.”
Abu Bakr menjelaskan, “Saya mendengar (berita) ayat ini turun mengenai dua golongan semua:
1.      Kaum yang zaman Jahiliyah thowaf di Shofa dan Marwah (untuk berhala Manat), (setelah Islam) merasa berdosa jika thowaf di Shofa dan Marwah.
2.      Kaum yang zaman Jahiliyah telah thowaf di Shofa dan Marwah, (setelah Islam) merasa berdosa, jika thowaf di Shofa dan Marwah. Karena Allah Taala hanya perintah agar thowaf di Baitillah saja. Hingga akhirnya Allah menuturkan (thowaf di Shofa dan Marwah), setelah menjelaskan thowaf di Baitullah.  [1]

Sungguh orang-orang yang menyembunyikan (ilmu) yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan dan petunjuk; setelah Kami jelaskan pada manusia di dalam Kitab; Allah dan para pelaknat, melaknat mereka. [159].
Kecuali orang-orang yang bertobat, membenahi diri, dan menjelaskan; mereka Aku beri tobat. Aku Maha memberi tobat Maha penyayang. [160].

Ponpes Mulya Abadi Mulungan.


Bersambung

[1] Rujukan keterangan di atas: صحيح البخاري (2/ 157)
1643 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ لَهَا: أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158] ، فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ، قَالَتْ: بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي، إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ، كَانَتْ: لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ، الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ المُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا، سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] . الآيَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا» ، ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ العِلْمِ يَذْكُرُونَ: أَنَّ النَّاسَ، - إِلَّا مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ - مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ فِي القُرْآنِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا، فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الصَّفَا وَالمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] الآيَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا، فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا، حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ، بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ».