BC 1: Buah Cinta

Makalah bersambung

Cinta Dibentang

Ketika Cinta dibentangkan, ternyata segala sesuatu tertampung di dalamnya. Dan ternyata kuda mengangkat kaki agar tidak menginjak anaknya, juga karena cinta. Bahkan di antara peperangan-peperangan yang ada, terdapat Perang Paling Indahsepanjang sejarah, yaitu Fathu Makkah. Itupun juga karena cinta Rasulullah صّلى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ  pada sesama manusia. Sehingga yang mestinya Makkah banjir darah karena tumpukan kesalahan penduduknya; ternyata justru indah, terhias oleh alunan Al-Qur’an, dan air-mata-bahagia, karena ampunan dan cinta terindah baginda yang dibentang untuk mereka.[1]

Berangkat dari itu, betapa seorang akan hebat jika telah mampu mengembangkan atau memupuk dan meletakkan cinta pada tempatnya. 

Cinta mengandung, kasih, sabar, adil, dan semua yang baik. Betulkah cinta adalah Rahmat itu sendiri? Ada orang yang memberanikan diri menjawab, “Kalau urainnya seperti di atas, maka pendapat tersebut betul. Karena rahmat dalam bahasa Arab adalah Isim Marrah, yakni kata benda abstrak yang menjelaskan perbuatan dilakukan sekali. Jadi rahmat adalah Cinta Kasih Allah pada Hamba-Nya yang dituangkan sekali, namun karena sangat banyak maka menenggelamkan dan memuat segala sesuatu dan abadi. Saat terjadi kiamat, rahmat dicabut digabungkan dengan 99 rahmat lainnya, untuk ahli surga. Kalau uraianya tidak seperti di atas, jelas pendapat ‘cinta adalah rahmat’ tersebut keliru.”

Bagaimana cara mengembangkan, memupuk dan meletakkan cinta pada tempatnya?. Menurut Allah: 

“وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ .

Artinya:

Dan RahmatKu memuat segala sesuatu. Maka dia akan Aku pastikan secara khusus untuk orang-orang yang bertaqwa dan melunasi zakat, dan pada orang-orang yang beriman pada Ayat-Ayat Kami.” [Qs Al-A’raf 156].

Yakni bahwa bertaqwa, melunasi zakat dan mengimani Ayat-Ayat Allah, akan mendapat rahmat yang luas. Memupuk taqwa berarti telah memupuk rahmat atau cinta itu sendiri. 

Bertaqwa ialah menghindari perbuatan dosa agar selamat dari neraka. Adapun tanda ketaqwaan seorang sempurna, jika dia ‘meninggalkan yang tidak berdosa’ karena takut kalau berdosa. Rasulullah صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ  bersabda:

“لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لاَ بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ.

Artinya: 

Seorang hamba takkan sampai pada golongan orang-orang taqwa hingga dia meninggalkan yang tidak berdosa‘karena khawatir berdosa’.” [HR Tirmidzi]. 

Orang yang makalahnya mengenai taqwa diabadikan oleh Allah adalah Nabi Yusuf AS: 

“إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.

Artinya:

Sesunguhnya barang siapa bertaqwa dan bersabar, maka Allah takkan menyia-nyikan pahala orang-orang Ichsan.” 

Dan makalah tersebut dilontarkan setelah kakak-kakaknya terperangah pada Beliau (Yusuf عَلَيْهِ السّلَامُ ) yang dulunya adik yang mereka sia-sia. Ternyata akhirnya menjadi orang besar.

Tujuan Yusuf عَلَيْهِ السّلَامُ  agar mereka tahu bahwa taqwa tidak hanya membuahkan keuntungan akhirat saja. Yakni Yusufعَلَيْهِ السّلَامُ  mendapat derajat setinggi itu pun sebetulnya karena bertaqwa dan bersabar alias Ichsan. 

Uraian ini sebagai Hujjah bahwa mengembangkan dan memupuk Cinta Allah adalah dengan cara ‘memupuk Taqwa’. Dan jika ketaqwaan telah terpupuk maka saat itu pula, Allah merahmati sehingga dia bisa mengendalikan diri. Sabda Nabi Yusuf عَلَيْهِ السّلَامُ yang diabadikan oleh Allah mengenai pengendalian diri:

“وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ.

Artinya:

Dan saya takkan mengumbar nafsuku. Sungguh nafsu suka perintah pada kejelekan, kecuali di saat Tuhanku merahmati dia. Sungguh Tuhanku Maha Ampun Maha Sayang.”

Jika ada yang bertanya, “Mana yang diartikan ‘di saat’ pada lafal Ayat tersebut?.”

Jawabannya, “Maa sebelum rahima Rabbii." [2] 

Lihatlah penjelasannya di dalam Tafsir Al-Alusi berbahasa Arab, agar lebih jelas. 

Dan karena dia AS bisa mengendalikan diri, maka sopan, berwawasan jauh ke depan, dan tidak tamak. Sampai Rasulullah صَلّى عَلَيْهِ اللّهُ وَسَلّمَ  bersabda: 

“عَجِبْتُ لصبرِ أَخِي يُوسُفَ وكَرَمِهِ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ حَيْثُ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ليُسْتَفْتَى فِي الرُّؤْيَا، وَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أَفْعَلْ حَتَّى أَخْرُجَ، وعَجِبْتُ لصَبْرِهِ وكَرَمِهِ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ أُتِي لِيَخْرُجَ فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى أَخْبَرَهُمْ بِعُذْرِهِ، وَلَوْ كُنْتُ أَنَا لبادرتُ الْبَابَ، وَلَوْلا الْكَلِمَةُ لَمَا لَبِثَ فِي السِّجْنِ حَيْثُ يَبْتَغِي الْفَرَجَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ قَوْلُهُ: "اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ".

Artinya:

Saya telah takjub pada kesabaran dan kesopanan Yusuf AS saudaraku. Semoga Allah mengampuni padanya, di mana seorang diutus agar datang padanya, untuk ‘minta fatwa tentang mimpi raja’. Kalau saya menjadi dia ‘saya tak mau memberi fatwa sangat berharga itu’ sehingga saya (dipastikan) keluar dari penjara tersebut. Saya telah takjub pada kesabaran dan kesopanan Yusuf AS. Semoga Allah mengampuni padanya. Dia telah didatangi oleh seorang utusan, agar keluar dari penjara, namun tak mau keluar, hingga dia menjelaskan pada mereka tentang ‘alasannya’. Kalau saya menjadi dia, tentu saya telah ‘mendahului ke pintu-keluar’. Kalau tiada kalimat tersebut; di mana dia ‘minta tolong dari sisi selain Allah’, niscaya dia tidak bertempat di dalam penjara selama itu. Yakni beliau berkata, “Tuturkan saya di sisi tuanmu!." (Pada temannya yang keluar dari penjara). [Al-Mu’jamul-Kabir Lit-Thabarani juz  9 halaman 447].

Ponpes Mulya Abadi Mulungan Sleman Yogakarta

---

[1] Baihaqi menjelaskan, “Sontak mereka keluar menuju Masjidil-Haram untuk memasuki Islam, dengan perasaan mirip sekali dibangkitkan dari beberapa kubur,” terang As-Suyuthi dalam Ad-Durrul-Mantsur. [Juz 5/448].

Maksudnya sebetulnya mereka telah yakin pasti akan dibunuh, karena kesalahan mereka yang tak terhingga; namun di luar dugaan ternyata nabi mengampuni mereka, sehingga seakan-akan hidup lagi dari kematian.

[2] Dr. Muhammad Taqi’ud-Din Al-Hilali juga mengartikan ‘illaa maa rachima Rabbii’: except when my Lord bestows His Mercy.

Read More

INS 83: Invasi ke Negri-Negri Syam

Cerbung (Cerita Bersambung)

Ishthokhor Diutus Menyampaikan Surat 

Dari lisan ke lisan, penduduk Qinasrin tahu bahwa panglima perang Muslimiin bernama Abu Ubaidah menjamin keselamatan kaum yang menghadap ke hadiratnya, untuk minta diselamatkan. Hal itulah yang membuat sebagian penduduk Qinasrin berkumpul untuk berembuk bersama. Dalam musyawarah itu diputuskan mereka akan menyuruh seorang agar menghadap Abu Ubaidah untuk mengajukan permohonan damai. Keputusan itu tanpa sepengetahuan pimpinan tinggi mereka yang berpangkat bathriq.

Bathriq Luqa pimpinan tinggi mereka yang memerintah dua wilayah: kota Qinasrin dan Awashim.[1]  Orangnya sangat pandai berperang, berperangai keras. Hingga semua rakyatnya takut.

Penguasa kota Chalab adalah orang yang pangkatnya sejajar Bathriq Luqa. Dua tokoh besar ini telah dipanggil oleh Raja Hiraqla untuk ditanya mengenai pertahanan pasukan wilayah mereka berdua. Mereka berdua menjawab, “Wahai raja! Sejak dulu hingga kapanpun, wilayah kami pasti kami pertahankan. Hanya kalau bisa pertahanan yang ini jangan terlalu berat.”

Raja Hiraqla mengucapkan terimakasih lalu berjanji, “Tenang! Saya akan mengirim pasukan berjumlah sangat banyak untuk membantu kalian berdua.”

Sebetulnya jumlah pasukan mereka bedua cukup banyak: masing-masing memiliki 10.000 pasukan berkuda. Hanya saja 20.000 pasukan itu, tidak berkumpul di suatu tempat.

Dalam waktu cepat penguasa kota Qinasrin tahu bahwa sebagian rakyatnya telah mengajukan permohonan damai pada Abu Ubaidah, tanpa sepengetahuannya. Dia marah-marah dan tersinggung. Dan mengumpulkan rakyatnya untuk berkata, “Hai saudara seketurunan! Apa yang harus saya perbuat terhadap kaum Arab? Sepertinya kalian justru condong pada mereka yang telah menduduki beberapa wilayah kekuasaan kita di negri Syam?.”

Beberapa orang menjawab, “Tuan! Berita yang sampai pada kami: kaum Arab menepati janji dan mau bermurah hati, menjamin keselamatan kita.  [2] Kebanyakan kota kita telah mereka rebut dengan perdamaian. Orang-orang yang berani melawan mereka, diperangi dan diperbudak, keluarga dan anak-anaknya. Namun jika mau mengikuti kemauan mereka, maka diperbolehkan menempati tanah kelahiran dan selamat dari tindakan mereka. Menurut kami paling tepat kita mengajukan permohonan damai agar kita dan harta kita aman.”

Sang bathriq menjawab, “Usulan kalian tepat! Karena mereka kaum yang mendapat pertolongan untuk menaklukkan lawan. Saya bertekat seperti pendapat kalian: yaitu akan mengajukan permohonan perdamaian, selama setahun penuh. Hanya saja ketika pasukan Raja Hiraqla telah datang kemari untuk menolong kita, mereka kita serang, kita bunuh semuanya.”

Banyak sekali yang menjawab, “Laksanakan rencana tuan yang bagus itu!.”

Sang bathriq Luqa dan sebagian besar rakyat Qinasrin telah sepakat akan mengajukan permohonan perdamaian, untuk menipu kaum Muslimiin. Bathriq Luqa telah memanggil seorang qissis yang sangat pandai agama Nashrani maupun Yahudi, bernama Ishthokhor (اصطخر).[3] Ishthokhor pandai berbicara dengan bahasa Romawi dan Arab. 

Luqa berkata, “Bapa! Pergilah pada kaum Arab agar mereka menerima permohonan perdamaian kita selama setahun. Dalam waktu setahun itu kita bisa merencanakan siasat dan tipu-muslihat.”

Luqa menulis surat permohonan yang akan dibawa oleh Ishthokhor untuk diserahkan pada Abu Ubaidah RA:

Ammaa ba’d:

Hai kaum Arab, pertahanan kami sangat kuat, jumlah pasukan kami sangat banyak. Meskipun kalian bercokol di sini seratus tahun, kalian takkan mampu mengalahkan kami. Dalam hal ini Raja Hiraqla telah mempersiapkan pasukan yang diambil dari sepanjang pesisir Khalij hingga Romawi. [4]  Melalui surat ini kami mengajukan permintaan damai setahun penuh, untuk selanjutnya berhitung siapakah yang akan lihai bertempur. Untuk itu kami menunjukkan batas wilayah Qinasrin dan Awashim. Agar jika nanti kalian menyerang kaum, tahu batas-batas wilayah kami. Terus terang kami bertindak ini tanpa sepengetahuan Raja Hiraqla karena takut dimurkai dan dibunuh.  

والسلام

Sang bathriq menyerahkan kuda bagalnya dan memberi teman 10 pemuda, untuk menemani Ishthokhor dalam perjalanan menuju Chims (Homs). Untuk menjumpai dan menyerahkan surat pada Abu Ubaidah RA.

In syaa Allah bersambung.

---

[1] Orang Nashrani menyebut Lukas pada Luqa.

[2]  Istilah dari Al-Waqidi: أصحاب وفاء وذمة. (Ashchabu wafaa’in wa dzimmah, yang artinya orang-orang yang menetapi janji dan mau menjamin keselamatan musuh).

[3] Qissis adalah okoh agama Nashrani. Lihat catatan kaki dari: http://mulya-abadi.blogspot.com/2012/11/ins-80-invasi-ke-negri-negri-syam.html

[4] Khalij artinya sungai besar yang masuk ke laut.

Read More

Mengangkat Tangan Ketika Berdoa

Abu Ubaidah bin Al-Jarrach RA sahabat Rasulillah SAW, mengangkat tangan ketika berdoa: فتوح الشام (1 / 296):

فرفع أبو عبيدة كفه إلى السماء وقال اللهم أن أعداءك يستنصرون علينا بكثرة عددهم وتزايد مددهم فشتت كلمتهم ودمر جيوشهم وزلزل أقدامهم وعسر ايامهم واجعل كلمتنا العليا وكلمتهم السفلى وانصرنا كنصر نبيك في يوم الأحزاب اللهم رد كيدهم في نحرهم وانصرنا عليهم قال: وأمنت المسلمون على دعائه.

Artinya:

Maka Abu Ubaidah mengangkat telapak tangannya ke arah langit sambil berdoa, “Ya Allah! Sungguh musuh-musuhMu akan menyerang pada kami dengan memperbanyak jumlah pasukan yang nantinya akan bertambah lagi. Maka rusaklah kalimat mereka dan rusaklah pasukan mereka dan kacaukanlah tumit-tumit mereka! Persulitlah hari-hari mereka! Jadikan kalimat kami jaya; dan kalimat mereka hina! Tolonglah kami seperti Kau pernah menolong nabiMu di hari Perang Achzab! Ya Allah tolaklah upaya mereka melalui leher mereka! Tolonglah kami mengalahkan mereka.”

Kaum Muslimiin mengamini doa dia RA.

Kesimpulan:

Ini memperkuat Hadits Tirmidzi yang menjelaskan berdoa dengan mengangkat tangan. Hukumnya bukan bidah tetapi sunnah. Oleh karena itu Abu Ubaidah yang sahabat nabi senior, melakukannya. Dialah sahabat nabi yang disungkani oleh Umar bin Al-Khatthab RA. Dia pula yang oleh Umar diangkat menjadi Panglima-Besar, setelah mampu merebut kerajaan Damaskus.

Read More