Cerita Islami : BIACh 2: Bedah Ibnu Abi Chatim

Cetita Islami : Yaqub Bertemu Malaikat Maut AS

Menurut Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Chatim, Nabi Yaqub AS pernah bertanya malaikat maut tentang Nabi Yusuf AS yang telah hilang selama 24 tahun karena dibuang oleh kakak-kakaknya: تفسير ابن أبي حاتم - (ج 8 / ص 439)

12759- حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا ابْنُ نُفَيْلٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ، قَالَ: "بَلَغَنِي أَنَّ يَعْقُوبَ، مَكَثَ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ عَامًا لا يَدْرِي أَحَيٌّ يُوسُفُ أَمْ مَيِّتٌ، حَتَّى تَمَثَّلَ لَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ: أَنَا مَلَكُ الْمَوْتِ، قَالَ: فَقَالَ: أَنْشُدُكَ بِإِلَهِ يَعْقُوبَ هَلْ قُبِضَتْ رَوْحُ يُوسُفَ ؟ قَالَ: لا، فَعِنْدَ ذَلِكَ، قَالَ:  " يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ " ".

Arti (selain isnad)nya:

Annadhr bin Arabi berkata, “Berita tentang Nabi Yaqub AS diam (tidak tahu kepastian) selama 24 tahun; Yusuf AS yang hilang masih hidup, atau telah meninggal. Pertanyaannya berakhir setelah dia bertemu malaikat maut yang menjelma manusia. 
Yaqub AS bertanya ‘siapakah kau?’. 
Dia menjawab ‘saya malaikat maut’. 
Yaqub bertanya ‘saya bertanya dengan sumpah demi Allah! Apakah kau telah mencabut ruh Yusuf?’. 
Dia menjawab ‘nggak!’. 
Saat itu juga Yaqub segera perintah putra-putranya ‘hai anak-anakku! Carilah Yusuf dan saudaranya! Jangan putus-asa dari Rahmat-Allah!’.” [1]

Semoga Cerita Islami berikutnya lebih bermanfaat. Allaahumma aamiiiin.

---

[1] Gambar Nabi Yaqub AS ini bukan foto. Adapun persisnya gambar beliau AS kita tidak tahu.

Read More

Cerita Islami : BIACh 1: Bedah Ibnu Abi Chatim

Cetita Islami : Ibrahim Bertemu Malaikat Maut

Ibnu Abi Chatim Mufassir dan Muhaddits yang telah menyumbangkan banyak ilmu pada kaum muslimiin. Di antara yang beliau ulas dalam kitabnya; bentuk malaikat maut yang mengerikan atas kaum kafir, namun sangat tampan bagi kaum muslimiin: تفسير ابن أبي حاتم - (ج 2 / ص 286)

2733- حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ، ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَالَ: "لَمَّا اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَهِيمَ خَلِيلا، سَأَلَ مَلَكَ الْمَوْتِ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ، فَيُبَشِّرُ إِبْرَهِيمَ بِذَلِكَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَأَتَى إِبْرَهِيمَ، وَلَيْسَ فِي الْبَيْتِ، فَدَخَلَ دَارَهُ، وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ أَغْيَرِ النَّاسِ إِذَا خَرَجَ أَغْلَقَ الْبَابَ، فَلَمَّا جَاءَ وَجَدَ فِي بَيْتِهِ رَجُلا، ثَارَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ، وَقَالَ لَهُ: مَنْ أَذِنَ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ دَارِي ؟ قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ: أَذِنَ لِي رَبُّ هَذِهِ الدَّارِ , قَالَ إِبْرَاهِيمُ: صَدَقْتَ، وَعَرَفَ أَنَّهُ مَلَكُ الْمَوْتِ. قَالَ مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ أَنَا مَلَكُ الْمَوْتِ، جِئْتُكَ أُبَشِّرُكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدِ اتَّخَذَكَ خَلِيلا. فَحَمِدَ اللَّهَ وَقَالَ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ: أَرِنِي كَيْفَ تَقْبِضُ أَنْفَاسَ الْكُفَّارِ ؟ قَالَ: يَا إِبْرَاهِيمُ لا تُطِيقُ ذَلِكَ , قَالَ بَلَى , قَالَ: فَأَعْرِضْ , فَأَعْرَضَ إِبْرَاهِيمُ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ أَسْوَدَ، يَنَالُ رَأْسُهُ السَّمَاءَ، يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ لَهَبُ النَّارِ، لَيْسَ مِنْ شَعْرَةٍ فِي جَسَدِهِ إِلا فِي صُورَةِ رَجُلٍ أَسْوَدَ، يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَمَسَامِعِهِ لَهَبُ النَّارِ فَغُشِيَ عَلَى إِبْرَهِيمَ، ثُمَّ أَفَاقَ، وَقَدْ تَحَوَّلَ مَلَكُ الْمَوْتِ فِي الصُّورَةِ الأُولَى، فَقَالَ: يَا مَلَكَ الْمَوْتِ، لَوْ لَمْ يَلْقَ الْكَافِرُ عِنْدَ مَوْتِهِ مِنَ الْبَلاءِ وَالْحَزَنِ إِلا صُورَتَكَ لَكَفَاهُ، فَأَرِنِي كَيْفَ تَقْبِضُ أَنْفَاسَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: فَأَعْرِضْ، فَأَعْرَضَ إِبْرَاهِيمُ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ شَابٍّ، أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا وَأَطْيَبِهِمْ رِيحًا، فِي ثِيَابٍ بَيَاضٍ قَالَ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ: لَوْ لَمْ يَرَ الْمُؤْمِنُ عِنْدَ مَوْتِهِ مِنْ قُرَّةِ الْعَيْنِ وَالْكَرَامَةِ، إِلا صُورَتَكَ هَذِهِ، لَكَانَ يَكْفِيهِ، فَانْطَلَقَ مَلَكُ الْمَوْتِ، وَقَامَ إِبْرَاهِيمُ يَدْعُو رَبَّهُ، يَقُولُ: يَا رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى، حَتَّى أَعْلَمَ أَنِّي خَلِيلُكَ ,

Arti (selain isnad)nya:

Ismail Assuddi (إِسْمَعِيلَ السُّدِّيِّ/murid Abdillah Al-Bahi, murid Aisyah RA) berkata, “Ketika Allah memilih Ibrahim AS sebagai (الْخَلِيل/orang pilihan); malaikat maut minta ijin masuk kerumah Ibrahim, untuk memberi khabar tentang hal itu. Dia datang ketika Ibrahim sedang tidak berada di rumah. Dia langsung memasuki rumah Ibrahim. 
Konon Ibrahim termasuk orang paling cemburu; jika keluar, pintu rumahnya dikunci.

Ketika Ibrahim datang; ada lelaki di dalam rumahnya. Ibrahim bergegas untuk menangkap lelaki itu. Dia membentak ‘siapa yang telah memberi ijin kau, memasuki rumah?’. 
Malaikat menjawab ‘pemilik rumah ini!’. 
Karena tahu bahwa dia malaikat maut, Ibrahim berkata ‘kau benar’. Lalu bertanya ‘siapakah kau?’. 
Dia menjawab ‘saya malaikat maut. Kedatanganku untuk memberi khabar bahwa Allah telah mengangkat kau sebagai (الْخَلِيل/orang pilihan)’.

Ibrahim memuji Allah dan berkata ‘hai malaikat maut! Tunjukkan padaku bagaimana kau mencabut ruh kaum kafir?’. 
Malaikat berkata ‘hai Ibrahim! Kau takkan mampu merasakannya’. 
Ibrahim berkata ‘mampu saja!’. 
Malaikat perintah ‘berpalinglah!’. 
Ibrahim berpaling. 
Tiba-tiba ada lelaki tinggi besar hitam, yang kepalanya di langit. Mulutnya menyemburkan api. Seluruh bulu tubuhnya berbentuk lelaki hitam, yang mulut dan lobang telinganya menyemburkan api. 
Sontak Ibrahim pingsan.

Ketika Ibrahim telah sadar; malaikat maut telah kembali lagi menjelma seorang lelaki. Ibrahim berkata ‘hai malaikat maut! Kalau orang kafir ketika sakarat, tidak menjumpai cobaan dan kesedihan kecuali hanya melihat bentukmu, niscaya cukup (sebagai siksaan). Tunjukkan padaku bagaimana kau mencabut ruh kaum iman’.

Malaikat perintah ‘berpalinglah!’. 
Ibrahim berpaling lalu menoleh lagi. 
Tahu-tahu ada lelaki muda berwajah sangat tampan, aromanya sangat harum, berbusana putih. 
Ibrahim berkata ‘ya malaikat maut! Kalau ketika orang iman sakarat, tidak melihat keindahan dan karomah kecuali pada pemandangan ini, niscaya cukup (sebagai hiburan)’.

Malaikat maut segera pergi. 
Ibrahim berdoa ‘ya Rabbi! Tunjukkan pada saya, bagaimana Kau menghidupkan makhluq yang sama mati. Agar saya tahu bahwa saya (خَلِيلُكَ/Orang Pilihan-Mu)’.”

Semoga Cerita Islami yang akan datang lebih bermanfaat. Allaahumma aamiiin.
Gambar kitab yang dirujuk.

Read More

BB 10: Bedah Bukhari

BB 10: Bedah Bukhari

Hingga kapanpun kitab Bukhari tetap dikagumi dan dikaji oleh ulama besar dunia. Kaum yang menyudutkan kitab Bukhari, hanya karena dengki atau belum tahu mutu Hadits-Haditsnya yang sangat tinggi. “Ibaratnya bagaikan kaum lari meninggalkan tumpukan intan-mutiara, untuk berebut sebungkus nasi murahan.”

Letak kejeniusan Bukhari; bisa menampilkan sabda atau perbuatan nabi SAW melalui isnad terpercaya lagi pilihan. Jika tak mampu menampilkannya, maka beliau menjelaskan ucapan para sahabat nabi yang lebih tahu kebenaran daripada selain mereka. Jika tak mampu melakukanya, maka beliau menjelaskan ucapan para tabiin yang lebih tahu kebenaran daripada selain mereka: صحيح البخاري - (ج 22 / ص 92)

بَاب الشَّهَادَةِ تَكُونُ عِنْدَ الْحَاكِمِ فِي وِلَايَتِهِ الْقَضَاءَ أَوْ قَبْلَ ذَلِكَ لِلْخَصْمِ وَقَالَ شُرَيْحٌ الْقَاضِي وَسَأَلَهُ إِنْسَانٌ الشَّهَادَةَ فَقَالَ ائْتِ الْأَمِيرَ حَتَّى أَشْهَدَ لَكَ وَقَالَ عِكْرِمَةُ قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا عَلَى حَدٍّ زِنًا أَوْ سَرِقَةٍ وَأَنْتَ أَمِيرٌ فَقَالَ شَهَادَتُكَ شَهَادَةُ رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ عُمَرُ لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُ آيَةَ الرَّجْمِ بِيَدِي وَأَقَرَّ مَاعِزٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالزِّنَا أَرْبَعًا فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْهَدَ مَنْ حَضَرَهُ وَقَالَ حَمَّادٌ إِذَا أَقَرَّ مَرَّةً عِنْدَ الْحَاكِمِ رُجِمَ وَقَالَ الْحَكَمُ أَرْبَعًا.

Artinya:

Bab Persaksian untuk Orang Bertikai di Sisi Hakim; Menghukumi di Wilayahnya, atau Selain Itu

(Syuraich bin Al-Charits bin Qais Annakhai Al-Kufi/شُرَيْح بْن الْحَارِث بْن قَيْس النَّخَعِيُّ الْكُوفِيّ), yang di kalangan ulama salaf disebut-sebut, “Syuraich Al-Qadhi (شُرَيْحٌ الْقَاضِي).” Adalah seorang tabi sohor yang sangat alim. Beliaulah yang pernah diangkat sebagai Hakim di Kufahو oleh Umar bin Al-Khatthab RA. Orang yang menjabat sebagai Hakim dalam waktu sangat lama ini, dulunya pernah menjumpai zaman Jahiliah. Ada yang menjelaskan, “Sebetulnya beliau termasuk sahabat nabi SAW.”

Seorang datang untuk minta persaksian pada Syuraich.[1] 
Syuraich perintah, “Datanglah pada amir ! Hingga saya bersaksi untukmu !.”

Maksud Bukhari: Syuraich adalah penguasa (Hakim) yang sanggup menjadi saksi untuk orang, di sisi penguasa lainnya. Karena kalau Syuraich sendiri yang menghukumi sekaligus menjadi saksi di wilayah kekuasaannya, akan kurang baik bagi keadilan.

Ikrimah berkata, “Umar pernah berkata pada Abdur Rohman bin Auf (guru Ibnu Abbas RA): ‘kalau kamu menyaksikan lelaki melakukan had; zina atau mencuri ? Padahal kamu Amir ?’. 
Abdur Rohman menjawab ‘persaksian baginda seperti persaksian lelaki dari Muslimiin’. 
Umar berkata ‘kau benar’.”

Umarbin Al-Khatthab RA pernah berkata, “Kalau (nantinya) manusia takkan mengatakan ‘Umar telah menambah (Ayat) di dalam Kitab Allah’ niscaya saya telah menulis Ayat Rajam (di dalam Kitab Allah) dengan tangan saya.”

Maiz (مَاعِزٌ) pernah mengaku empat kali bahwa telah berzina. Maka nabi SAW perintah agar dia dirajam. (Dalam Hadits tersebut) tidak dijelaskan bahwa nabi SAW mempersaksikan pada orang yang hadir di situ.[2]

Chammad bin Abi Sulaiman Abu Ismail Al-Kufi Al-Faqih (حَمَّادٌ اِبْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ الْفَقِيهُ) berkata, “Ketika dia (yang terjaga (muchson)) melakukan sekali pengakuan (telah berzina) di sisi Hakim, maka boleh dirajam.”[3]

Al-Chakam berkata, “(Ketika dia yang muchson mengakui) empat kali (bahwa telah berzina, di sisi Hakim, maka boleh dirajam).”[4]

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] Syuraich guru-besar kepercayaan Assyakbi (الشَّعْبِيّ). Mereka berdua sangat masyhur, di kalangan ulama salaf.

[2] Nama lengkap Maiz: Maiz bin Malik Al-Aslami (مَاعِز بْن مَالِك الْأَسْلَمِيّ).

[3] Chammad adalah Muchadits salaf besar dari Kufah. Dialah yang pernah disanjung oleh Waqik: تحفة الأحوذي - (ج 1 / ص 238)

 لَوْلَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ حَدِيثٍ وَلَوْلَا حَمَّادٌ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ فِقْهٍ.

Artinya:

Kalau tiada Jabir Al-Jukfi, niscaya penduduk Kufah tidak tahu Hadits. Kalau tiada Chammad (حَمَّادٌ اِبْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ الْفَقِيهُ), niscaya penduduk Kufah tidak tahu fikih (kefahaman agama yang sempurna).

[4] Chammad dan Al-Chakam adalah guru-besarnya Syukbah (شُعْبَةَ).

Read More

BCh 2: Bedah Chilyah

Chilyatul-Auliya (حلية الأولياء) kitab Hadits yang dirujuk oleh kaum Shufi. Cerita di dalamnya banyak yang menarik. Kebanyakan mengarahkan manusia agar mementingkan akhirat daripada dunia: حلية الأولياء - (ج 2 / ص 483)

حدثنا أبي، وأبو محمد بن حيان، قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا داود بن عمر الضبي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن شهر بن حوشب، قال: ملك الموت جالس والدنيا بين ركبتيه، واللوح الذي فيه آجال بني آدم في يديه، وبين يديه ملائكة قيام وهو يعرض اللوح لا يطرف فإذا أتى على أجل عبد، قال: اقبضوا هذا! اقبضوا هذا!.

Arti (selain isnad)nya:

Syahr bin Chausyab (شَهْر بْن حَوْشَبٍ) murid sahabat nabi SAW yang bernama Jarir bin Abdillah (جَرِير بْن عَبْد اللَّه) RA, berkata, “Malaikat maut duduk; dunia di antara dua lututnya; papan yang di dalamnya tertulis ‘ajal-ajal kematian anak-cucu Adam’ dipegang dengan dua tangannya. Di depannya ada sejumlah malaikat yang berdiri. Malaikat maut menunjukkan papan-tulis dengan tidak berkedip. Jika melihat tulisan ajal-kematian seorang hamba, perintah ‘cabutlah ruhnya ini!’ Cabutlah ruhnya ini!’.” [1]

---

[1] Ibnu Chajar (ابن حجر) menukil tulisan Ibnu Abiddunya (اِبْن أَبِي الدُّنْيَا) tentang malaikat maut terakhir makhluq yang akan wafat: فتح الباري لابن حجر - (ج 18 / ص 397)

أَخْرَجَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيِّ قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ آخِر مَنْ يَمُوت مِنْ الْخَلَائِق مَلَك الْمَوْت ، فَيُقَال لَهُ : يَا مَلَكَ الْمَوْت مُتْ مَوْتًا لَا تَحْيَا بَعْده أَبَدًا . فَهَذَا لَوْ كَانَ ثَابِتًا لَكَانَ حُجَّةً فِي الرَّدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ الَّذِي يُذْبَح لِكَوْنِهِ مَاتَ قَبْل ذَلِكَ مَوْتًا لَا حَيَاة بَعْده ، لَكِنَّهُ لَمْ يَثْبُت.

Artinya:

Ibnu Abiddunya mengeluarkan Hadits dari jalur Muhammad bin Kaeb Al-Quradli (مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيِّ): “(Kajian) yang telah sampai padaku ‘sesungguhnya akhir makhluq yang akan mati adalah malaikat maut’. Dia akan diperintah ‘matilah dengan kematian abadi yang takkan hidup lagi, setelahnya!’.”

Kalau Hadits ini tsabit (kuat), niscaya telah menjadi hujah untuk membantah orang yang meyakini bahwa yang akan disembelih di atas Shirathal-Mustaqim adalah malaikat maut. Karena dia telah mati sebelum itu, dengan kematian yang takkan hidup lagi setelahnya. Tetapi sungguh Hadits ini tidak tsabit (kuat).

Read More

BF 1: Bedah Funun

BF 1: Bedah Funun

Sesuai dengan judulnya, Fununul-Ajaib (فنون العجائب) adalah Hadits berisi mengenai Kisah-Kisah Ajaib atau menakjubkan. Hadits yang disusun oleh Abu Said Annaqasy (أبو سعيد النقاش) ini, banyak diminati oleh Muslimiin karena kisah-kisahnya. Hanya harus hati-hati, karena banyak Hadits Israiliyat yang terkadang terdapat sisi negatifnya. Kisah Dzul-Kaff yang artinya Si Telapak Tangan, termasuk di antara sekian contoh bahwa mengkaji Hadits Israiliyat, harus hati-hati. Sering terdapat di dalamnya, berita yang tidak masuk akal: فنون العجائب لأبي سعيد النقاش - (ج 1 / ص 149)

106 - أخبرنا أبو الحسن المروزي محمد بن محمود ، حدثنا عبد الله بن محمود ، حدثنا أحمد بن سيار ، حدثنا يحيى بن بكير ، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، يقول : « كان عابد في بني إسرائيل ، وكانت له امرأة سخابة سليطة بذيئة اللسان ، وكان يبيع القفاف قال : فخرج يوما بقفافه ، فمر بقصر ، فلحظته ابنة الملك ، فقالت لجاريتها : لا صبر لي عنه ، علي به ، فخرجت إليه الجارية ، فقالت له : تبيع قفافك ؟ قال : نعم ، قالت : فذهبت به حتى أدخلته القصر ، فأغلقت عليه بابا دون باب ، حتى انتهى إلى المرأة ، فأرادته على نفسه ، فجهدت به ، فأبى أن يقع عليها ، حتى قالت له : فإن لم تفعل صحنا بك قال : فلا بد منه ، قال : فضعوا لي طهورا على السطح حتى استنظف ، وأتطهر به . قال : ففعلوا ، فتوضأ ، وصلى ركعتين ، ثم دار حول القصر ، من أيها يلقي نفسه قال : فجاء إلى أقصرها في نفسه ، فقال : بسم الله ، فألقى نفسه ، فأوحى الله عز وجل إلى جبريل عليه السلام أن يتلقاه بجناحه كما يتلقى الوالد الرحيم ولده فلا يخدش له لحما ، ولا يكسر له عظما ، فتلقاه جبريل بجناحه حتى وضعه على الأرض قال : فانصرف به إلى أهله ، فقالت له امرأته : ما لك أرتجي بثمن القفاف ؟ قال : فصاحت به ، وضجت . قال : وكانت امرأة سخابة ، فسخبت معه ساعة ، وآذته بلسانها ، قال : فلما رأى ذلك ، قال لها آخر شيء : قومي إلى تنورك ، فاسجريها ، فقامت فسجرت التنور حتى أحمته ، وجاءت تحدث زوجها ، فجاء بعض الجيران ، فقال : عندكم وقود ؟ قالت : نعم ، خذيه من التنور ، قال : فذهبت لتأخذ النار ، فإذا التنور ملئ خبزا نضيجا أطيب خبز يكون ، فرجعت إليها ، فقالت : أشغلك الحديث مع زوجك عن الخبز ، وقد احترق في التنور ، فقامت ، فإذا التنور ملئ خبزا أطيب ما يكون ، فقالت لزوجها : ما هذا ؟ فأخبرها الأمر . قال : فقالت : لك هذه المنزلة عند ربك ، ولم أعلم ادع الله أن يوسع علينا إلى أن نموت ، قال : فقال : دعي الله يأتي بالرزق . قال : فلم تزل حتى قال : فدعى الآن ، فلما كان الليل قام ، فصلى ركعتين ، ثم قال : يا رب ، إن فلانة امرأتي سألتني أن أسألك شيئا نتوسع به إلى أن نموت ، وقد علمت أن ذلك ينقصني من مجالس الأبرار يوم القيامة . قال : فانفرج سقف البيت ، فإذا كف فيها لؤلؤتان لم ينظر إلى مثلهما ، حتى وقعتا بين يديه ، قال : فقال لها : قومي ، فخذي هذا ، وقد نقصتني ذلك من مجالس الأبرار يوم القيامة . قال : فقالت : إني رأيت كأن منابر وضعت مكللة بالياقوت واللؤلؤ ، فقلت : ما لهذا المنبر قد ذهب منها هاتان اللؤلؤتان ؟ قالوا : هذا عملك ، سألت زوجك أن يسأل أن يعجل لهم اللؤلؤتان في الدنيا ، فجعل لهم ذلك ، قال : فقلت : فهذا الذي سألته أن يسأل ربك ، فلا حاجة لي فيها ، ادع الله أن يردهما . قال : فدعا الله ، فجاءت الكف حتى أخذتهما » فهو مكتوب في بعض حديث ذي الكف.

Arti (selain isnad)nya:

Abdur Rohman bin Zaid bin Aslam (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ) berkata, “Konon di Bani Israil ada seorang ahli ibadah, beristri wanita yang suka membentak-bentak, suka mengatur, dan omongannya kotor. Mata-pencaharian lelaki itu berdagang keranjang.[1] Suatu hari dia keluar membawa keranjang-keranjang untuk dijual. Dia melewati istana megah yang di dalamnya ada seorang putri. 
Setelah mengamati dengan terkesima, putri raja itu perintah pada pelayan perempuannya, agar memanggil si penjualkeranjang. 
‘Saya tak tahan melihat dia! Bawa kemari orang tampan itu!’ Perintah sang putri.

Pelayan bergegas menjumpai dan berkata ‘kau menjual keranjang-keranjang ini?’.
Dia menjawab ‘betul’.  
Si pelayan segera mengantar lelaki itu, memasuki istana. 
Semua pintu yang dimasuki segera dikunci agar lelaki itu tidak bisa keluar.

Ketika telah mendekati sang putri, lelaki itu digoda dengan perkataan menggiurkan. Perangkap dalam bentuk senyuman dan perkataan yang membuat birahinya melonjak dipasang. Dan umpan berbentuk rayuan ditaburkan, hingga hatinya tergoda. 
Namun lelaki itu bersikeras tidak mau menuruti permintaan sang putri, ditiduri.

Sang putri memaksa dengan bentakan ‘kalau kau tak mau melakukan! Saya akan berteriak! Agar kau dihajar oleh orang-orangku!’. 
Dia menjawab ‘kalau begitu sediakan air bersih untuk saya, di atas sotoh (balkon). Saya akan mandi dulu’.

Pelayan-pelayan sang putri telah mempersiapkan air bersih di atas balkon. 
Lelaki itu berwudhu lalu shalat dua rakaat. Lalu berjalan mengitari istana melalui balkon, mencari tempat terjun. Dia menemukan tempat yang diyakini paling rendah. Dia membaca ‘bismillah (بِسْمِ اللَّهِ)’ lalu terjun.

Allah memberi Wahyu agar Jibril AS menangkap dengan sayap, seperti orang-tua yang penuh kasih-sayang menangkap anaknya. Agar kulit lelaki itu tidaktergores dan agar tulangnya tidak patah. 
Sontak Jibril AS bergerak cepat, menangkap dia dengan sayapnya, untuk diletakkan di atas tanah.

Lelaki itu pulang ke rumahnya. 
Istri menyambut dengan marah ‘mana uang hasil jualan keranjangmu?!’. 
Istri membentak-bentak dan kalap. 
Lelaki itu akan marah karena sakit hati, namun bersabar. 
Ketika caci-makian istrinya telah berakhir, dia berkata ‘pergilah ke tungkumu! Untuk memasak!’.

Si istri mendekati tungku untuk memasak. 
Sambil menunggu masakanya matang, istri ngobrol dengan suami. 
Sebagaian tetangga datang untuk bertanya ‘apa kau memiliki api?’. 
Istri menjawab ‘punya! Silahkan ambil sendiri!’. 

Ketika mendekati api tungku, tetangga terkejut saat melihat wajan di atas api, penuh roti matang beraroma sangat sedap. Si tetangga bergegas laporan ‘hai! Terlalu asik ngobrol dengan suami! Hingga rotimu telah masak! Hampir hangus!’.

Istri bergerak cepat menengok pemasakan-roti; ternyata di situ terdapat roti-roti sedap. 
Istri bertanya pada suami ‘kenapa bisa begini?’. 
Suami menjelaskan kejadian yang dialami di istana-raja. 
Istri berkata ‘berarti saya tidak tahu bahwa kau mendapat kedudukan penting di sisi Tuhanmu. Berdoalah agar Allah melapangkan Rizqi untuk kita, hingga masa tua kita!’. 
Dia menjawab ‘berdoalah selain itu! Rizqi sudah ditentukan oleh Tuhan!’.

Karena dipaksa terus agar berdoa, suami berkata ‘berdoalah sekarang juga!.

Ketika malam telah kelam, suami shalat dua rakaat lalu berdoa ‘ya Tuhan! Sungguh istri saya minta agar saya memohon, agar Tuhan melapangkan Rizqi untuk kami, hingga masa-tua kami. Sebetulnya saya tahu bahwa demikian itu akan mengurangi derajat Abrar (الْأَبْرَار/kaum Baik) saya, di hari kiamat nanti’.
Tiba-tiba atap rumahnya terbuka, untuk muncul telapak-tangan membawa dua mutiara indah yang belum pernah dilihat oleh manusia. Mutiara gemerlapan tergolek di depannya.

Lelaki itu berkata pada istrinya ‘berdiri dan ambil mutiara ini! Ini akan mengurangi derajat abrar (الْأَبْرَار/orang-orang baik) saya, di hari kiamat nanti’. 
Si istri menjawab ‘semalam saya juga bermimpi ada mimbar (kursi-unik) ditabur intan dan mutiara, indah sekali’. 
Saya bertanya ‘kenapa dua mutiara dari mimbar ini lepas?’. 
Mereka menjawab ‘ini karena ulahmu; kau minta agar suamimu diberi dua mutiara di dunia. Dua mutiara yang diminta itu, (asalnya dari sini)’.

Si istri berkata ‘inilah yang telah kau minta pada Tuahnmu! Saya tidak butuh! Berdoalah agar Tuhan menarik lagi!’. 
Si suami berdoa lagi pada Allah. 
Telapak tangan muncul dari atap untuk mengambil lagi mutiara tersebut.”

Kisah ini tertulis di dalam Hadits Dzil-Kaffi (ذي الكف/Si Telapak-Tangan).

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] Abdur Rohman bin Zaid bin Aslam (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ) pembawa Hadits ini adalah murid ayahnya, murid Athak bin Yasar (Attabik/التَّابِعُ), murid sahabat nabi SAW bernama Abu Said Al-Khudri RA.

Read More