Bedah Fatchul-Bari (فتح الباري)

Bedah Fatchul-Bari (فتح الباري) Puasa Nisfu Syakban

m
Banyak orang yang membicarakan Puasa Nisfu Syakban dan Hadits yang meriwayatkan tentang itu. Termasuk kitab syarah yang pembahasannya paling lengkap mengenai shahih, dhaif, dan pengamalan dari Hadits tersebut, adalah Fatchul-Bari, tulisan Ibnu Chajar: فتح الباري لابن حجر - (ج 6 / ص 238)

وَوَرَدَ فِيهِ حَدِيثٌ آخَرُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ طَرِيق صَدَقَةَ بْن مُوسَى عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس قَالَ " سُئِلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّوْم أَفْضَل بَعْد رَمَضَان قَالَ شَعْبَان لِتَعْظِيمِ رَمَضَان " قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَصَدَقَةُ عِنْدهمْ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ . قُلْت : وَيُعَارِضُهُ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا " أَفْضَلُ الصَّوْم بَعْد رَمَضَان صَوْم الْمُحَرَّمِ " . وَقِيلَ الْحِكْمَةُ فِي إِكْثَاره مِنْ الصِّيَام فِي شَعْبَان دُون غَيْره أَنَّ نِسَاءَهُ كُنَّ يَقْضِينَ مَا عَلَيْهِنَّ مِنْ رَمَضَان فِي شَعْبَان وَهَذَا عَكْسُ مَا تَقَدَّمَ فِي الْحِكْمَة فِي كَوْنِهِنَّ كُنَّ يُؤَخِّرْنَ قَضَاء رَمَضَانَ إِلَى شَعْبَانَ لِأَنَّهُ وَرَدَ فِيهِ أَنَّ ذَلِكَ لِكَوْنِهِنَّ كُنَّ يَشْتَغِلْنَ مَعَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّوْم ، وَقِيلَ الْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ يُعْقِبُهُ رَمَضَانُ وَصَوْمه مُفْتَرَضٌ ، وَكَانَ يُكْثِر مِنْ الصَّوْم فِي شَعْبَان قَدْرَ مَا يَصُوم فِي شَهْرَيْنِ غَيْرِهِ لِمَا يَفُوتُهُ مِنْ التَّطَوُّع بِذَلِكَ فِي أَيَّام رَمَضَانَ ، وَالْأَوْلَى فِي ذَلِكَ مَا جَاءَ فِي حَدِيثٍ أَصَحَّ مِمَّا مَضَى أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ قَالَ " قُلْت يَا رَسُول اللَّه لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْر مِنْ الشُّهُور مَا تَصُوم مِنْ شَعْبَان ، قَالَ : ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاس عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَان ، وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ " وَنَحْوُهُ مِنْ حَدِيث عَائِشَة عِنْد أَبِي يَعْلَى لَكِنْ قَالَ فِيهِ " إِنَّ اللَّهَ يَكْتُبُ كُلَّ نَفْسٍ مَيِّتَةٍ تِلْكَ السَّنَةَ ، فَأُحِبُّ أَنْ يَأْتِيَنِي أَجَلِي وَأَنَا صَائِم " وَلَا تَعَارُضَ بَيْن هَذَا وَبَيْن مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَحَادِيث فِي النَّهْي عَنْ تَقَدُّمِ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم أَوْ يَوْمَيْنِ ، وَكَذَا مَا جَاءَ مِنْ النَّهْي عَنْ صَوْم نِصْف شَعْبَانَ الثَّانِي ، فَإِنَّ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا ظَاهِرٌ بِأَنْ يُحْمَلَ النَّهْيُ عَلَى مَنْ لَمْ يَدْخُلْ تِلْكَ الْأَيَّام فِي صِيَامٍ اِعْتَادَهُ . وَفِي الْحَدِيث دَلِيلٌ عَلَى فَضْل الصَّوْم فِي شَعْبَان ، وَأَجَابَ النَّوَوِيُّ عَنْ كَوْنِهِ لَمْ يُكْثِرْ مِنْ الصَّوْم فِي الْمُحَرَّمِ مَعَ قَوْله إِنَّ أَفْضَلَ الصِّيَام مَا يَقَع فِيهِ بِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُون مَا عَلِمَ ذَلِكَ إِلَّا فِي آخِرِ عُمُرِهِ فَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ كَثْرَةِ الصَّوْمِ فِي الْمُحَرَّمِ ، أَوْ اِتَّفَقَ لَهُ فِيهِ مِنْ الْأَعْذَار بِالسَّفَرِ وَالْمَرَضِ مَثَلًا مَا مَنَعَهُ مِنْ كَثْرَةِ الصَّوْمِ فِيهِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى قَوْله " لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا " وَعَلَى بَقِيَّةِ الْحَدِيثِ فِي " بَاب أَحَبّ الدِّين إِلَى اللَّه أَدُومُهُ " وَهُوَ فِي آخِر كِتَاب الْإِيمَان ، وَمُنَاسَبَةُ ذَلِكَ لِلْحَدِيثِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ صِيَامه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَسَّى بِهِ فِيهِ إِلَّا مَنْ أَطَاقَ مَا كَانَ يُطِيقُ ، وَأَنَّ مَنْ أَجْهَدَ نَفْسه فِي شَيْء مِنْ الْعِبَادَة خُشِيَ عَلَيْهِ أَنْ يَمَلَّ فَيُفْضِي إِلَى تَرْكِهِ ، وَالْمُدَاوَمَة عَلَى الْعِبَادَة وَإِنْ قَلَّتْ أَوْلَى مِنْ جَهْد النَّفْس فِي كَثْرَتهَا إِذَا اِنْقَطَعَتْ ، فَالْقَلِيل الدَّائِم أَفْضَل مِنْ الْكَثِير الْمُنْقَطِع غَالِبًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى مُدَاوَمَتِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَلَاة التَّطَوُّع فِي بَابهَا.

Artinya:

Hadits lain yang dikeluarkan oleh Tirmidzi melalui jalur Shadaqah bin Musa (صَدَقَةَ بْن مُوسَى) dari Tsabit dari Anas, telah datang untuk membahas (Puasa Syakban tersebut):

“Nabi SAW telah ditanya ‘mana puasa yang lebih utama daripada Romadhan?’.” Nabi SAW bersabda, “Syakban yang untuk mengagungkan Ramadhan.”

Tirmidzi berkata, “Hadits ini gharib (asing); Shadaqah (صَدَقَةَ) tidak demikian kuat.”

Saya (Ibnu Chajar) berkata, “Riwayat marfuk dari Hadits Abi Hurairah yang diriwayatkan oleh Muslim, bertentangan dengan Hadits tersebut: ‘Lebih utama puasa setelah Ramadhan, puasa Mucharram’.”

Ada yang berkilah, “Hikmah nabi memperbanyak puasa di bulan Syakban; bukan bulan lainnya, karena istri-istri nabi melunasi hutang puasa Ramadhan mereka di bulan tersebut. Penjelasan hikmah ini kebalikan yang ditulis di depan (Puasa Syakban) ; para istri nabi mengakhirkan pelunasan puasa Ramadhan hingga Syakban. Karena menurut Hadits yang ada; mereka sibuk melayani nabi SAW hingga pelunasan hutang puasa mereka terganggu.”

Ada lagi yang berkilah, “Hikmah mengenai puasa Syakban tersebut, ‘dilanjutkan puasa Ramadhan yang hukumya wajib’. Konon nabi SAW memperbanyak puasa bulan Syakban yang jumlah puasanya kira-kira dua bulan di selain Syakban. Karena di hari-hari Ramadhan nantinya beliau akan kehilangan kesempatan melakukan amalan tathawwuk (التَّطَوُّع/sunnah).”

Uraian yang lebih berhak (diperhatikan), yang datang di dalam Hadits yang lebih shahih daripada yang telah berlalu. Hadits tersebut dikeluarkan oleh Nasai dan Abu Dawud dari Usamah bin Zaid, yang dinilai shahih oleh Ibnu Chuzaimah (اِبْن خُزَيْمَةَ):

Saya pernah berkata, “Ya Rasulallah! Saya mutlak belum pernah melihat baginda berpuasa pada bulan di antara bulan-bulan yang ada, sebagaimana baginda berpuasa di bulan Syakban?.”

Nabi bersabda, “Itu bulan di antara Rajab dan Romadhan, yang dilalaikan oleh manusia. Di bulan itulah amalan-amalan dilaporkan pada Tuhan seluruh alam. Maka saya senang jika amalan saya dilaporkan ketika saya sedang berpuasa.”

Ada lagi Hadits sepadan itu dari Aisyah RA, yang dihimpun oleh Abu Yakla (أَبُو يَعْلَى). Tetapi di situ, nabi bersabda, “Sesungguhnya semua makhluk yang akan mati di tahun itu, ditulis oleh Allah. Maka saya senang jika ajal-kematian datang pada saya, ketika saya sedang berpuasa.”

Di antara Hadits ini dan Hadits-Hadits yang di atas, tidak ada pertentangan mengenai ‘larangan mendahului puasa Ramadhan sehari atau dua hari’. Demikian pula mengenai larangan berpuasa Nisfu (Pertengahan) Syakban, yang kedua. Titik temu dua Hadits yang berbeda tersebut jelas: Larangan ini berlaku pada orang yang melakukan puasa Syakban, menjadi pembiasaan. Namun di dalam Hadits tersebut ada dalil mengenai Keutamaan Puasa Syakban.

Annawawi (النَّوَوِيُّ) lah yang menyampaikan jawaban mengenai kenapa nabi SAW tidak memperbanyak puasa pada bulan Mucharram; padahal beliau bersabda bahwa ‘sesungguhnya lebih utamanya puasa pada bulan tersebut’:

Mungkin karena beliau tahu mengenai kefadholan amalan itu, di akhir umurnya, sehingga beliau SAW tidak memiliki kesempatan melakukan puasa tersebut. Atau waktu perpuasanya bertepatan ketika sedang udzur pergi-jauh dan sakit. Itulah yang menghalang-halangi beliau SAW memperbanyak puasa di bulan tersebut.

Sungguh pembahasan mengenai sabda nabi SAW, “لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا (Laa yamallullohu chatta tamalluu/Allah takkan bosan (memberi balasan) sehingga kalian bosan (beramal))" Di dalam بَاب أَحَبّ الدِّين إِلَى اللَّه أَدُومُهُ (Babu Achabbuddiini ilaa Allahi Adwamuh) telah berlalu. Begitu pula mengenai sisa dari Hadits tersebut; berada di akhirnya كِتَاب الْإِيمَان (Kitabul-Iman).

Munasabah (pendekatan) Hadits itu; isarah bahwa puasa nabi SAW ‘tidak dibebankan kecuali pada orang yang mampu mengamalkan’. Dan sungguh ‘orang yang memaksa diri dalam ibadah; dikhawatirkan akan bosan yang berakhir dengan meninggalkan’. Meskipun ibadah yang dilakukan hanya sedikit, namun lebih baik daripada memaksa diri untuk beramal banyak, jika akhirnya berhenti. Secara umun; sedikit yang terus-menerus lebih baik daripada banyak yang terputus. Sungguh pembahasan mengenai nabi merutinkan shalat tathawwuk (التَّطَوُّع/sunnah), telah berlalu di dalam bab (pembahasan)nya.[1]

---

[1] Muhadditsiin selain Ibnu Chajar yang jika membahas Hadits, sangat jelas adalah Al-Haitsami (الهيثمي) dan Al-Munawi (المناوي).  


Mulungan Sleman Yogyakarta Indonesia Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi

Read More

Berita Fasiq

Kisah dari Ustadz Malik adik Ustadz Hambali, yang sampai saat ini masih melekat di hati adalah Berita Fasiq Bersarang di Hati:

Seorang pincang lari kencang sambil berteriak, “Jangan!” Karena dikejar dan dilempar batu oleh seorang yang mengamuk. Pengejar yang mengamuk itu telah tersingung dan marah, karena meyakini orang yang lari dengan pincang tersebut hanya berpura-pura pincang, untuk menghina dirinya yang juga pincang.

Ini sebagai contoh bahwa persangkaan yang diyakini tidak selamanya benar. Bahkan sebagai orang pintar seharusnya meninggalkan prasangka-jelek, dan mementingkan bukti-nyata, atau mengecek keadaan dengan sabar, teliti, dan arif.

Berkali-kali Allah mengajarkan pada kita melalui Al-Qur’an, bahwa kita harus arif; jangan sembrono. Allah berfiman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [الحجرات/6].

Artinya:                               

Hai khususnya orang-orang yang telah beriman! Jika orang fasiq datang membawa berita pada kalian! Maka ceklah! Agar kalian tidak menimpa kaum dengan bodoh! Maka kalian menjadi menyesal karena yang telah kalian lakukan. 

Imam Achmad meriwayatkan Hadits mengenai sababunnuzul (penyebab turun)nya ayat tersebut, di dalam Musnadnya: مسند أحمد - (ج 37 / ص 415)

17731 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ دِينَارٍ حَدَّثَنَا أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ الْحَارِثَ بْنَ أَبِي ضِرَارٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَانِي إِلَى الْإِسْلَامِ فَدَخَلْتُ فِيهِ وَأَقْرَرْتُ بِهِ فَدَعَانِي إِلَى الزَّكَاةِ فَأَقْرَرْتُ بِهَا وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْجِعُ إِلَى قَوْمِي فَأَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ فَمَنْ اسْتَجَابَ لِي جَمَعْتُ زَكَاتَهُ فَيُرْسِلُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا لِإِبَّانِ كَذَا وَكَذَا لِيَأْتِيَكَ مَا جَمَعْتُ مِنْ الزَّكَاةِ فَلَمَّا جَمَعَ الْحَارِثُ الزَّكَاةَ مِمَّنْ اسْتَجَابَ لَهُ وَبَلَغَ الْإِبَّانَ الَّذِي أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبْعَثَ إِلَيْهِ احْتَبَسَ عَلَيْهِ الرَّسُولُ فَلَمْ يَأْتِهِ فَظَنَّ الْحَارِثُ أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ فِيهِ سَخْطَةٌ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ فَدَعَا بِسَرَوَاتِ قَوْمِهِ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ وَقَّتَ لِي وَقْتًا يُرْسِلُ إِلَيَّ رَسُولَهُ لِيَقْبِضَ مَا كَانَ عِنْدِي مِنْ الزَّكَاةِ وَلَيْسَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُلْفُ وَلَا أَرَى حَبْسَ رَسُولِهِ إِلَّا مِنْ سَخْطَةٍ كَانَتْ فَانْطَلِقُوا فَنَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ إِلَى الْحَارِثِ لِيَقْبِضَ مَا كَانَ عِنْدَهُ مِمَّا جَمَعَ مِنْ الزَّكَاةِ فَلَمَّا أَنْ سَارَ الْوَلِيدُ حَتَّى بَلَغَ بَعْضَ الطَّرِيقِ فَرِقَ فَرَجَعَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْحَارِثَ مَنَعَنِي الزَّكَاةَ وَأَرَادَ قَتْلِي فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَعْثَ إِلَى الْحَارِثِ فَأَقْبَلَ الْحَارِثُ بِأَصْحَابِهِ إِذْ اسْتَقْبَلَ الْبَعْثَ وَفَصَلَ مِنْ الْمَدِينَةِ لَقِيَهُمْ الْحَارِثُ فَقَالُوا هَذَا الْحَارِثُ فَلَمَّا غَشِيَهُمْ قَالَ لَهُمْ إِلَى مَنْ بُعِثْتُمْ قَالُوا إِلَيْكَ قَالَ وَلِمَ قَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بَعَثَ إِلَيْكَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ فَزَعَمَ أَنَّكَ مَنَعْتَهُ الزَّكَاةَ وَأَرَدْتَ قَتْلَهُ قَالَ لَا وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ مَا رَأَيْتُهُ بَتَّةً وَلَا أَتَانِي فَلَمَّا دَخَلَ الْحَارِثُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنَعْتَ الزَّكَاةَ وَأَرَدْتَ قَتْلَ رَسُولِي قَالَ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا رَأَيْتُهُ وَلَا أَتَانِي وَمَا أَقْبَلْتُ إِلَّا حِينَ احْتَبَسَ عَلَيَّ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَشِيتُ أَنْ تَكُونَ كَانَتْ سَخْطَةً مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ قَالَ فَنَزَلَتْ الْحُجُرَاتُ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } إِلَى هَذَا الْمَكَانِ { فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }.

Arti (selain isnad)nya:

Al-Charits bin Abi Dhirar Al-Khuzai (الْحَارِثَ بْنَ أَبِي ضِرَارٍ الْخُزَاعِيِّ) berkata, “Saya pernah datang pada Rasulillah SAW. Beliau SAW mengajak saya masuk Islam. Saya taat dan menyatakan Islam. Beliau SAW mengajak saya menunaikan zakat; saya taat. Saya berkata ‘ya Rasulallah! Saya akan pulang untuk mengajak masuk Islam pada kaum saya, agar mereka menunaikan zakat. Orang yang mengabulkan ajakan saya, zakatnya akan saya kumpulkan’.

Rasulullah SAW mengutus Ibban agar mengambil zakat yang akan saya tarik dan saya kumpulkan.”

Ketika Al-Charits telah mengumpulkan zakat dari orang yang mau Islam dan mau menunaikan zakat, dan keinginan nabi SAW sudah disampaikan pada Ibban; Ibban terlambat datang pada Al-Charits. Al-Charits menyangka dirinya dimurkai oleh Allah azza wajalla dan RasulNya SAW. Dia memanggil tokoh-tokoh kaumnya untuk berkata, “Sesungguhnya Rasulallah SAW telah membatasu waktu pada (tugas) saya. Beliau mengutus utusan agar mengambil zakat yang saya kumpulkan. Rasulullah SAW tidak mungkin menyelisihi janji. Saya yakin utusan beliau tidak datang, karena beliau murka. Ayo kita pergi kehadirat Rasulallah SAW!.”

Rasulullah mengutus Al-Walid bin Uqbah (الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ) agar mengambil zakat yang dikumpulkan oleh Al-Charits. Ketika Al-Walid sampai pertengahan jalan, takut dan pulang. Al-Walid datang pada nabi SAW untuk melaporkan, “Ya Rasulallah! Sungguh Al-Charits menolak zakat dan akan membunuh saya.”

Rasulullah SAW segera mengutus sekelompok pasukan menuju Al-Charits. Al-Charits datang membawa para sahabatnya. Ketika pasukan telah keluar dari Madinah; Al-Charits dan rombongannya berpapasan dengan mereka. Mereka berkata, “Inilah Al-Charits!” Sambil mengepung.

Al-Charits bertanya, “Kalian diutus pada siapa?.”

Mereka menjawab, “Agar menangkap kau!.”

Dia bertanya, “Kenapa?.”

Mereka menjawab, “Sungguh Rasulullah SAW telah mengutus Al-Walid bin Uqbah (الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ) agar datang padamu. Walid telah yakin bahwa kau menolak zakat, dan ingin membunuh dia!.”

Al-Charits menjawab, “Tidak! Demi yang telah mengutus Muhammad dengan hak! Saya mutlak belum pernah menolak zakat maupun ingin membunuh dia! Bahkan dia belum pernah datang pada saya!.”

Ketika Al-Charits datang pada Rasulallah SAW, ditanya, “Kau menolak zakat? Dan akan membunuh utusan saya?.”

Al-Charits menjawab, “Tidak! Demi yang mengutus baginda dengan hak! Saya belum pernah melihat dia! Dan dia belum pernah datang pada saya! Bahkan saya datang kemari justru karena utusan tersebut terlambat datang pada saya! Saya takut kalau-kalau ini karena Allah azza wajalla murka.”

Lalu (ayat-ayat) surat Al-Chujurat turun:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) [الحجرات/6-8].

Artinya:

Ya khususnya orang-orang yang telah beriman! Jika orang fasiq datang membawa cerita pada kalian, maka ceklah! Agar kalian tidak menyakiti orang dengan bodoh! Maka kalian menyesal karena yang telah kalian lakukan! Ketahuilah bahwa sungguh di kalangan kalian ada Rasulullah! Kalau dia mentaati kalian dalam kebanyakan perkara; niscaya kalian rusak! Tapi sungguh Allah telah membuat kalian cinta iman, dan telah menghias-hiaskan iman di dalam hati kalian. Dan Dia telah membuat kalian benci kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan. Mereka itu orang-orang yang benar. Keutamaan dan nikmat dari Allah. Allah Maha Alim Maha memiliki hikmah.

Read More

Meyakini Persangkaan (Fitnah)

Meyakini Persangkaan (Fitnah)

Persangkaan sering-kali tidak benar. Oleh karena itu, orang pintar selalu berbicara berdasarkan bukti. Saya pernah marah besar pada anak yang saya yakini telah bohong. “Kalau betul goresan di pipimu karena jatuh ! Mestinya goresannya lurus ! Tidak bengkok seperti ini!.”

Aswid membela ayahnya, “Kamu jangan bohong ! Abah telah pengalaman ! Tidak bisa dibohongi !.”

Chafidz yang datang, ditunjuk oleh anak yang menangis, “Ini yang melihat saya jatuh !.”

Chafidz membela, “Betul ! Dia jatuh disini !.”

Saya dan Aswid ingah-ingih dan malu.

Kejadian selain di atas banyak kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan zaman nabi SAW juga pernah terjadi :

Ketika Perang Banil-Mushthaliq usai, para sahabat Rasulillah SAW dilanda rasa capek yang berlebihan. Mereka yang ditugaskan membawa tandu (sekedup) Aisyah RA, yakin bahwa Aisyah telah berada di dalam tandu yang akan diangkat untuk diletakkan di atas punggung unta, untuk segera dibawa pulang. Mereka tidak tahu bahwa sebetulnya Aisyah keluar dari tandu tersebut, untuk mencari kalungnya yang lepas dan hilang.

Aisyah terkejut, karena dikira semua rombongan telah pulang semuanya. Beruntung sekali Shafwan datang dan mendekamkan untanya agar dinaiki oleh Aisyah RA. Shafwan menuntun unta yang dikendarai oleh Aisyah menuju pasukan induk yang telah berjalan jauh di depan. Ketika pasukan induk beristirahat; Shafwan dan Aisyah datang dan bergabung pada mereka.

Kesempatan itu digunakan oleh Abdullah bin Ubai bin Salul dan kawan-kawannya, untuk memfitnah Shafwan dan Aisyah RA. Fitnah mereka, “Mereka berdua telah melakukan kemaksiatan,” disebar-lusakan di mana-mana.

Ketika tahu bahwa fitnah mengenai dirinya telah disebarkan di mana-mana, maka Aisyah menangis hingga dua hari atau lebih. Karena telah sebulan tidak ada Wahyu yang turun pada nabi, yang membicarakan mengenai fitnah tersebut. Maka fitnah tersebut semakin dibicarakan di mana-mana oleh orang banyak. Banyak orang yang meyakini bahwa fitnah itu, benar.

Aisyah RA surprise setelah Rasulullah SAW yang keringatnya bercucuran membacakan Firman Allah yang termasuk intinya, menjelaskan ‘Fitnah Tersebut Bohong’:  

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20)  [النور/11].

Artinya:

Sungguh orang-orang yang mendatangkan kebohongan (fitnah) itu, sekelompok dari kalian. Jangan kalian sangka fitnah itu jelek untuk kalian ! Bahkan dia baik untuk kalian ! Tiap seorang dari mereka mendapatkan dosa yang dilakukan. Dari mereka yang mengatur besarnya fitnah, mendapatkan siksa sangat besar. Hendaklah ketika kalian mendengar fitnah; orang-orang Iman pria dan wanita, menyangka baik diri mereka ! Dan berkata, “Ini fitnah nyata !” Hendaklah mereka mendatangkan empat saksi untuk fitnah tersebut ! Ketika mutlak tidak mendatangkan saksi-saksi tersebut; mereka orang-orang Bohong disisi Allah. Kalau tiada Kefadholan dan Rahmat Allah atas kalian di dunia dan akhirat, niscaya siksaan besar karena yang telah kalian bicarakan, telah menyentuh kalian. Ketika itu; kalian berbohong dengan lisan kalian, dan mengucapkan yang kalian tidak memiliki ilmunya dengan lisan kalian. Kalian menyanga dosa memfitnah itu remeh; padahal dia di sisi Allah Maha Besar. Hendaklah ketika kalian mendengarkan fitnah tersebut, kalian berkata, “Demikian ini tidak pantas untuk kami! SubhanaKa (Maha Suci Engkau Allah) ! Ini fitnah besar!” Allah nasehat agar kalian tidak mengulangi semisal itu, untuk selamanya; jika kalian orang-orang Iman. Allah menjelaskan Ayat-Ayat pada kalian. Allah Maha Alim Maha memiliki hikmah. Sungguh orang-orang yang senang jika berita keji tersiar di kalangan orang-orang iman, akan mendapatkan siksaan sangat pedih di dunia dan akhirat. Allah tahu; kalian tidak tahu. Kalau tiada Kefadholan dan Rahmat Allah atas kalian, dan sungguh Allah Maha pengasih Maha penyayang, (niscaya kalian telah rusak).

Tanggapan Majlis Taklim:

Beberapa orang berkata, “Berarti memfitnah adalah dosa besar!.”

Difa, Tika, dan Dila, berkata, “Makanya jangan tergesa-gesa menuduh dulu!.”

Mbah Man, Kang Sastro, Joko Bodo dan beberapa orang, berkata ricuh bersaut-sautan. Inti pembicaraan mereka, “Ada fitnah yang dibukukan dan diterbitkan berkali-kali lalu disebarkan ke seluruh pelosok Indonesia. Isinya bermacam-macam. Tujuannya agar kita ini dibenci oleh semua orang.”

Mbok Berek, Mbok Sabar, dan Yu Sane dan teman-temanya menjawab, dengan kalimat yang berbeda-beda. Intinya mereka berkata, “Sepertinya tujuannya lebih jahat daripada itu. Karena buku tebal itu, mulai halaman pertama hingga terakhir isinya hanya menjelek-jelekkan kita. Kalau penyusunnya adil; mestinya ada kebaikan yang diungkapkan.”

Perkataan Liti yang duduk di samping Letu, didengarkan oleh semua Majlis:

“Kajian ini kelihatannya sederhana, padahal sebetulnya sangat berbobot. Kalau orang bisa mengendalikan lisan ketika mendengar fitnah. Niscaya Kefadholan dan Rahmat Allah, menenggelamkan kita semuanya, hingga kita mendapatkan lebih daripada yang kita harapkan.”  


Ponpes Mulya Abadi Mulungan

Read More

BMJ 1: Bedah Musnadu-Jami

Ayat-Ayat Penyembuh Gila dan Lainnya

Di antara kita masih ada yang kurang yakin dengan Kedahsyatan Firman Tuhan, yakni Al-Qur’an. Padahal di langit sana, jika Allah berfirman, para malaikat sama pingsan, terkejut oleh Dahsyatnya Allah dan FirmanNya. Hanya para malaikat tertentu yang tidak pingsan. [1] Oleh karena itu hingga kapanpun, para syaitan ketakutan jika dibacakan Firman Allah. Dan karena itu pula, nabi SAW pernah membacakan beberapa Ayat Al-Qur’an, pada orang kesurupan atau gila. Fal-Chashil orang tersebut sembuh total: المسند الجامع - (ج 1 / ص 60)

32- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، إِنَّ لِي أَخًا ، وَبِهِ وَجَعٌ ، قَالَ : وَمَا وَجَعُهُ ؟ قَالَ : بِهِ لَمَمٌ ، قَالَ : فَائْتِنِي بِهِ ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَعَوَّذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَهَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ :وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ)، وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ ، وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ :شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ) ، وَآيَةٍ مِنَ الأَعْرَافِ :إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ) ، وَآخِرِ سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ :فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ) ، وَآيَةٍ مِنْ سُورَةِ الْجِنِّ :وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) ، وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ ، وَثَلاَثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ ، وَ(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ، فَقَامَ الرَّجُلُ كَأَنَّهُ لَمْ يَشْتَكِ قَطُّ.

Arti (selain isnad)nya:

Nomer 32. (Hadits ini disampaikan oleh) Ubai bin Kaeb pada (seorang Tabik bernama) Abdur Rohman bin Abi Laila:

“Saya pernah di sisi nabi SAW. Tiba-tiba seorang pedesaan datang untuk berkata ‘ya Nabi Allah! Sungguh saya punya saudara lelaki yang terserang penyakit’.”

Nabi bersabda, “Penyakit apa?.”

Dia menjawab, “Dia terserang lamam (hampir gila).”

Nabi perintah, “Bawa dia kemari!.”

Lelaki itu mendatangkan saudaranya di hadapan nabi SAW.

Nabi memperlindungkan lelaki tersebut pada: 

1.     Fatichatul-Kitab, dan empat Ayat dari Surat Al-Baqarah (dengan cara dibacakan) (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)).

2.     Dua Ayat (163 – 164 Al-Baqarah) ini: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ).

3.     Ayat Kursi ({ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255]).

4.     Tiga Ayat terakhirnya Surat Al-Baqarah (لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284) آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)).

5.     Satu Ayat Surat Ali Imran ({شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18]).

6.     Satu Ayat Surat Al-Araf ({ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } [الأعراف: 54]).

7.     Terakhir Surat Al-Mukminuun (فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118)).

8.     Satu Ayat Surat Jinn (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)).

9.     Sepuluh Ayat awal Surat Asshaffaat (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)).

10. Tiga Ayat akhir Surat Al-Chasyr (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)).

11. Qul Huwallah dan Al-Muawidzatain (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)).

Berkat bacaan tersebut, lelaki itu berdiri, mutlak mirip seperti belum pernah menderita penyakit.”

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] Rujukan uraian ini bisa dibaca di dalam ayat: حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [سبأ/23]. Dan tafsirnya.

Ibnu Majah juga meriwayatkan demikian.

Read More

BI 13: Bedah Ibnu Katsir

BI 13: Bedah Ibnu Katsir

Kebanyakan kaum Zindiq (Kafir) tidak mau menerima ajaran dari Al-Qur’an. Apalagi mereka yang bukan kaum Arab. Kaum Zindiq yang hidup pada zaman kejayaan Islam; zaman Imam Syafii, bertanya pada Imam Syafii, mengenai Adanya Allah. Intinya tidak percaya bahwa Allah Ada.

Ibnu Katsir menjelaskan: تفسير ابن كثير - (ج 1 / ص 197)

وعن الشافعي: أنه سئل عن وجود الصانع، فقال: هذا ورق التوت طعمه واحد تأكله الدود فيخرج منه الإبريسم، وتأكله النحل فيخرج منه العسل، وتأكله الشاة والبعير والأنعام فتلقيه بعرًا وروثا، وتأكله الظباء فيخرج منها المسك وهو شيء واحد.

Artinya:

Dari Imam Syafii yang pernah ditanya tentang adanya yang Maha Karya. Beliau menjawab, “Ini daun-daun pohon tut (murbai/besaran/stroberi). Rasa daun-daunnya, di mana saja sama. (Jika) dimakan oleh ulatsutra, maka menghasilkan benang sutra. (Jika) dimakan oleh kumbang, maka menghasilkan madu. (Jika) dimakan oleh kambing, unta, atau binatang-ternak, maka menjadi kotoran (lethong). (Jika) dimakan oleh kijang maka menjadi parfum misik. Padahal tadinya hanya satu yaitu daun murbei (besaran/tut).”

Tanggapan Majlis:

Doktor dan Yu Sane berkata, “Itu petunjuk alami bahwa Allah ada dan yang mengatur segala-galanya.”

Liti dan lainnya berkata, “Betul!.”

Liti dan Iting berkata, “Daun murbai belum pernah berencana membuat benang sutra, atau parfum misik, atau madu, karena tidak berakal. Allah lah yang merencanakan itu semua, karena KemurahanNya yang tak terbatas.”

Kang Sastro berkata, “Arti Asshani (الصانع) di atas, yang paling tepat ‘yang Maha berkarya’. Kalau yang Maha Pencipta ‘Al-Khaliq (الخالق)’.”

Video 'pengambilan bahan dasar misik' dari kencing kijang.

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

Read More