Hud 1: Perang Hudaibiyyah

Cerita Islami Bersambung

Senang dan susah datang silih berganti sepanjang masa. Demikian pula yang dialami oleh nabi SAW dan para sahabatnya RA. Akhir bulan Syawal tahun 6 Hijriyah, hari berbahagia, karena nabi SAW bercerita ‘telah bermimpi melakukan umrah ke Masjidal-Haram yang dirindukan, dalam keadaan aman’.

Kepada Busr bin Sufyan dari Makkah yang baru saja masuk Islam, nabi SAW berpesan, “Jangan pulang dulu! Kita bersama-sama! Kami akan umrah ke Makkah!,” terang Al-Waqidi di dalam Al-Maghazi.

Nabi SAW dan para sahabat berjumlah 1.400 orang, bersiap akan ke Makkah. Mereka yakin sepenuhnya bahwa umrah akan berjalan lancar karena mimpi nabi SAW tersebut. Yang menggiring hadyu (الْهَدْيُ) dalam rombongan umrah tersebut: Nabi SAW, Abu Bakr, Abdur Rohman bin Auf, Utsman bin Affan, dan Thalchah bin Ubaidillah RA.

Yang diperintah agar memimpin sementara pada kaum Muslimiin di Madinah, Ibnu Umi Maktum (ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ) RA. Nabi SAW meninggalkan Madinah pada tanggal 1 Dzul-Qa’dah (ذُو الْقَعْدَةِ) tahun 6 Hijriyah, dengan berkendaraan unta bernama Qashwa (الْقَصْوَاءُ), diikuti oleh para sahabat.

Rombongan berhenti di Dzil-Culaifah (ذِي الْحُلَيْفَةِ) untuk shalat zhuhur. Unta-unta hadyu dihadapkan ke Kiblat untuk diberi tanda beberapa sandal. Nabi SAW memanggil dan perintah pada Busr agar memata-matai kaum yang memusuhi Islam. Nabi juga perintah pada 20 orang, di bawah pimpinan Abbad bin Bisyr (عَبَّاد بْن بِشْر), agar memata-matai kaum kafir.

Beberapa pasukan Abbad yang berkuda: Al-Miqdad bin Amer, Abu Ayyasy Azzuraqi (أبو عياش الزرقي), Al-Chubab bin Al-Mundzir (الْحُبَاب بْن الْمُنْذِر), Amir bin Rabiah, Said bin Zaid, Abu Qatadah, dan Muhammad bin Maslamah.

Ada yang menjelaskan, “Pimpinan mereka bernama Saed bin Zaid Al-Asyhali (سَعْد بْن زَيْد الْأَشْهَلِيّ).”

Rasulullah SAW memasuki Masjid untuk melakukan shalat dua rakaat. Lalu minta agar untanya didekatkan untuk dikendarai. Unta dihadapkan ke Ka’bah dan Rasulallah SAW berihram dan membaca talbiyah, “LabbaiK Allahumma labbaiK! LabbaiKa laa syariika laKa labbaiK! Innalhamda wannikmata laKa walmulk! Laa syariika laK!.”[1]

Di antara arak-arakan panjang itu ada empat wanita:

1.     Ummu Salamah (أُمُّ سَلَمَةَ) istri Rasulillah SAW.

2.     Ummu Umarah (أُمّ عُمَارَة).

3.     Ummu Manik (أم منيع).

4.     Dan Ummu Amir Al-Asyhaliyah (أم عامر الأشهلية).

Dan 70 hingga 100 orang yang baru saja masuk Islam.

Ketika melewati daerah Rauchak (الرَّوْحَاء), rombongan bertemu keluarga besar Nahd yang sama menggiring kawanan binatang dan kambing. Nabi SAW mengajak Islam; namun mereka menolak.

Tapi mereka mengirimkan susu melalui utusan mereka, pada Rasulillah SAW. Nabi SAW bersabda, “Saya takkan menerima hadiyah (pemberian) orang musyrik.”

Agar para sahabat dan kaum yang mengirimi susu, sama-sama senang; nabi SAW perintah agar susu itu dibeli. Sejumlah sahabat nabi SAW yang tidak ihram, juga shadaqah tiga ekor dhob hidup, untuk dimasak. Sejumlah orang yang ihram diberi daging tersebut, namun menolak. Sebagaian yang lain bertanya pada Rasulallah SAW tentang kehalalan dhob tersebut.

Nabi SAW bersabda, “Makanlah! Semua buruan halal untuk kalian yang ihram. Kecuali jika kalian yang memburu, atau buruan itu diburu, untuk kalian.”

Mereka berkata, “Ya Rasulallah! Demi Allah kami tidak memburu. Yang memburu kaum pedesaan itu, untuk diri mereka sendiri. Kebetulan saja mereka bertemu kita. Mereka kaum pengembara yang berpindah-pindah, mencari tempat yang terguyur hujan.

Nabi SAW perintah agar seorang dari mereka didatangkan untuk ditanya, “Kalian akan kemana?.”

Berita tentang ‘nabi SAW dan para sahabatnya akan segera sampai ke Makkah’ segera sampai pada penduduk Makkah. Mereka berkumpul untuk bermusawarah. Sebagian mereka berkata, “Dia dan pasukanya bertujuan umrah. Yang kita khawatirkan jika kaum Arab sama tahu ‘Muhammad dan pasukannya memasuki wilayah kita’. Kita akan dikira telah dikalahkan oleh mereka. Bagaimana sebaiknya?.”

Dalam majlis itu dihadiri oleh tokoh-tokoh penting: Shafwan bin Umayah (صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ), Suhail bin Amer (سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو), Ikrimah bin Abi Jahl (عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ), dan lainnya.

Shafwan berkata, “Sejak dulu kita sepakat, takkan memutuskan perkara kecuali melalui musyawarah. Sebaiknya kita mengutus lelaki perkasa untuk memimpin 200 pasukan berkuda, agar pergi ke Kurak Al-Ghamim (كُرَاعَ الْغَمِيم).”

Hampir semua hadirin menyetujui, “Kau betul! Ayo segera dilaksanakan!.”

Kaum Quraisy memberangkan 200 mata-mata berkuda, di bawah pimpinan Ikrimah bin Abi Jahl atau Khalid bin Al-Walid. Mereka bergerak cepat memacu kuda menuju pegunungan.

Di bawah pimpinan Al-Chakam bin Abdi Manaf (الحكم بن عبد مناف), sepuluh orang dari rombongan tersebut bergerak mendaki pegunungan, untuk mengamati keadaan. Yang lain berhenti bersama Ikrimah atau Khalid, pimpinan mereka.

Kaum Quraisy yang lain juga terkejut ketika mendengar berita ‘nabi SAW dan rombongannya akan memasuki Makkah untuk umrah’. Mereka berkumpul di kota Baldach (بَلْدَحٌ), mendirikan tenda-tenda.

Sejumlah wanita dan anak-anak banyak sekali, juga ikut berkumpul, untuk bergabung pada mereka yang menghalang-halangi rombongan nabi SAW.

Busr memasuki Makkah untuk melihat dan mendengarkan pembicaraan kaumnya. Lalu bergegas menemui nabi SAW di daerah Ghadir (غَدِير). Begitu dia muncul; nabi SAW bertanya, “Hai Busr! Kau dikejar oleh siapa?.”

Busr menjawab, “Ya Rasulallah! Ternyata kaum baginda bernama Kaeb bin Luai (كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ) dan Amir bin Luai (عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ), telah tahu bahwa baginda akan masuk ke Makkah. Mereka bertekat akan menghalang-halangi baginda dari Masjidil-Haram. Mereka telah menggerakkan 200 pasukan berkuda di bawah pimpinan Khalid bin Al-Walid. Dan mereka telah bergerak sampai daerah Ghamim. Sejumlah mata-mata yang lain di atas pegunungan, juga mengamati gerak-gerik kita.”

Nabi SAW bersabda, “Bagaimana pendapat kalian mengenai kaum yang menghalang-halangi kita menuju Masjidil-Haram ini? Sebaiknya kita teruskan perjalanan, dan kita perangi kaum yang menghalang-halangi kita? Atau bagaimana?.”

Abu Bakr berdiri dan berkata, “Allah dan RasulNya yang lebih tahu mengenai langkah paling tepat. Hanya kami berpandangan, sebaiknya perjalanan ini kita lanjutkan. Orang yang menghalang-halangi kita, kita perangi.”

Abu Hurairah berkata, “Saya belum pernah melihat tokoh yang lebih sering musyawarah dengan para sahabatnya daripada Rasulillah SAW.”

Al-Miqdad bin Amer (الْمِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو) berkata, “Ya Rasulallah! Kami takkan berbuat seperti Bani Israil yang berkata pada Nabi Musa AS ‘baginda dan Tuhan baginda saja yang melawan mereka! Sungguh kami akan duduk di sini saja!’ Kami mempersilahkan baginda berperang! Dan kami akan mendampingi baginda! Bahkan demi Allah! Kalau baginda berjalan menuju Barkil-Ghimad (بَرْك الغِماد) pun, niscaya kami semuanya tetap mendampingi baginda hingga tujuan.”

Usaid bin Chudhair (أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ) berkata, “Ya Rasulallah! Sebaiknya perjalanan ini kita teruskan! Kaum yang merintangi, kita perangi!.”

Rasulullah SAW bersabda, “Tujuan dalam perjalanan ini bukan untuk berperang! Tujuan kita umrah!.”

Di saat yang menegangkan itu, kaum Muslimiin sama menderita kehausan. Air sedikit yang berada di telaga telah habis terkuras. Sejumlah orang melaporkan pada nabi SAW bahwa mereka kehausan.

Nabi SAW mengambil anak-panah dari busur, untuk ditancapkan pada telaga yang telah habis airnya. Sontak airnya memancar hingga mereka mengambil, untuk diminum dan untuk keperluan yang lain.

Budail bin Warqak (بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ) dan teman-temannya dari Khuzaah (خُزَاعَةَ) menemui, untuk berkata pada nabi SAW: “Ya Muhammad! Selain kami yang datang ini; masih ada lagi pasukan kami berjumlah banyak, di bawah pimpinan Kaeb bin Luai (كَعْبَ بْنَ لُؤَيٍّ) dan Amir bin Luai (عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ). Mereka bertempat di dekat sejumlah perairan Hudaibiyah, dengan membawa unta-unta beranak yang bersusu besar-besar. Mereka akan memerangi dan menghalang-halangi kalian dari Masjidil-Haram.”

Nabi SAW bersabda, “Kami datang bukan untuk berperang! Tetapi untuk umrah! Kaum Quraisy telah terkuras tenaga dan harta mereka untuk berperang! Jika mereka setuju, saya akan mengajak berdamai pada mereka! Agar saya dan mereka bebas melakukan aktifitas. Jika nanti saya telah kokoh, mereka boleh Masuk Islam seperti selain mereka. Jika mereka bersikeras tak mau Islam; lumayan punya kesempatan beristirahat dari perang. Jika mereka bersikeras akan menghalang-halangi kami! Demi yang menggenggam diriku! Mereka akan saya lawan untuk membela agama, meskipun leher saya putus karenanya! Sungguh Allah niscaya akan mendukung AgamaNya!.”

Budail berkata, “Ucapanmu akan saya sampaikan pada mereka!.”

Budail dan rombongannya pergi menuju kaum Quraisy, untuk berkata, “Kami telah mendatangi dan mendengarkan ucapan lelaki itu. Kalau kalian tertarik, saya akan melaporkan.”

Beberapa orang menjawab, sehingga menjadi ricuh. Sebagaian mereka berkata, “Kami tidak ingin mendengarkan yang tidak penting” Sebagian mereka berkata, “Katakan! Yang telah kau dengar!.”

Budail menjelaskan yang telah disabdakan oleh Rasulullah SAW untuk mereka.

Urwah bin Masud (عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ) berdiri untuk berkata, “Wahai semuanya! Bukankah kalian ini sebagai senior saya?.”

Mereka menjawab, “Betul!.”

Urwah bertanya lagi, “Bukankah saya ini yunior kalian?.”

Mereka menjawab, “Betul!.”

Urwah bertanya lagi, “Apa kalian tidak percaya pada saya?.”

Mereka menjawab, “Percaya!.”

Urwah bertanya lagi, “Bukankah kalian telah tahu bahwa saya yang telah menggerakkan penduduk Ukadz (عُكَاظ) untuk bergabung pada kalian? Setelah mereka membangkang, saya membawa keluarga, anak, dan kaum yang taat saya, untuk bergabung kemari?.”

Mereka berkata, “Betul!.”

Urwah berkata, “Lelaki ini telah menawarkan aturan yang tepat! Terimalah! Dan perintahlah agar saya datang padanya!.”

Mereka berkata, “Datanglah padanya!.”

Urwah bergegas datang pada nabi SAW, untuk meminta agar nabi SAW pulang ke Madinah.

Nabi SAW bersabda pada Urwah seperti bersabda pada Budail.

Urwah berkata, “Ya Muhammad! Apa kau telah berpikir bahwa langkahmu ini justru akan membuat urusan pengikutmu menjadi runyam? Apa ada tokoh Arab sebelummu yang merusak pengikutnya sendiri? Jika peperangan ini kami menangkan, sepertinya pengikutmu akan lari meninggalkan kau.”

Abu Bakr Asshiddiq membentak Urwah, “Kulum kelentit Lata! Masyak kami akan lari meninggalkan baginda SAW?.”

Urwah bertanya, “Siapa dia?.”

Kaum Muslimiin menjawab, “Abu Bakr!.”

Pada Abu Bakr, Urwah berkata,  “Demi Allah! Kalau bukan karena jasamu yang belum saya balas, niscaya kau telah saya tindak.”

Urwah mendekat, sambil membelai jenggot nabi SAW yang diajak berdialog. Urwah terkejut karena tangannya berkali-kali dipukul dengan gagang pedang oleh lelaki berhelm perang bernama Al-Mughirah bin Syubah (الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ), yang posisi berdirinya berada di atas. Agar tangannya disingkirkan, tidak membelai jenggot Rasulillah SAW.

Terdengar kalimat yang meledak dari bibir Al-Mughirah: “Singkirkan tanganmu dari jenggot Rasulillah SAW!.”

Urwah mengangkat wajah lalu bertanya, “Siapa dia?.”

Mereka menjawab, “Al-Mughirah bin Syubah.”

Urwah membentak, “Hai keparat! Bukankah kau pernah saya tolong dalam melakukan kejahatan?!.”[2]

Nabi SAW bersabda, “Mengenai Islam dia, saya terima. Sedangkan harta rampasannya saya tidak berurusan.”

Urwah terheran-heran ketika berkali-kali melihat para sahabat nabi SAW menangkap dan berebut ludah nabi SAW dengan tangan mereka. Dengan gerak cepat lelaki yang berhasil menangkap ludah itu mengusapkan pada wajah dan kulitnya. Dan semua perintah nabi SAW dilaksanakan dengan berebut oleh mereka. Mereka juga berebut sisa air bekas wudhu nabi SAW. Yang tak kalah mengagumkan, jika nabi SAW bersabda; semuanya diam untuk mendengarkan.

Urwah memacu kendaraannya untuk pulang menuju para sahabatnya.

Rujukan Cerita Islami ini, Al-Maghazi, Bukhari dan Fatchul-Bari. Penulis berdoa, “Semoga Allah memberi pahala pada kita semuanya. Dan semoga Allah memberi kemampuan saya Bisa Meneruskan tulisan ini.”

---

[1] (لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ).

[2] Memang di zaman Jahiliyyah, Al-Mughirah pernah berteman pada kaum. Lalu dia membunuh dan merampas harta mereka. Namun lalu datang pada nabi SAW untuk Islam.

Read More

BB 5: Bedah Bukhari

BB 5: Bedah Bukhari

Baca Hadits di Depan Guru

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Dulu, sekitar tahun 1979, sering kita lihat orang manqul (berguru) dengan cara membaca Hadits sendiri, di depan guru. Sebetulnya cara begitu lebih enak bagi guru maupun murid. Karena murid bisa membaca kitab dengan cepat. Dan cara seperti itu sangat sering dilakukan di depan Imam Maliki, Guru Besar Imam Syafii.

Bukhari yang sangat pandai, meriwayatkan tentang Dhimam bin Tsalabah RA membaca di depan guru besar SAW: صحيح البخاري - (ج 1 / ص 111)

61 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ هُوَ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَقُلْنَا هَذَا الرَّجُلُ الْأَبْيَضُ الْمُتَّكِئُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَجَبْتُكَ فَقَالَ الرَّجُلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي سَائِلُكَ فَمُشَدِّدٌ عَلَيْكَ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلَا تَجِدْ عَلَيَّ فِي نَفْسِكَ فَقَالَ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ فَقَالَ أَسْأَلُكَ بِرَبِّكَ وَرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ أَاللَّهُ أَرْسَلَكَ إِلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ فَقَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ أَاللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ أَاللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنْ السَّنَةِ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ أَاللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ نَعَمْ فَقَالَ الرَّجُلُ آمَنْتُ بِمَا جِئْتَ بِهِ وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَخُو بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ المُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا.

Arti (selain isnad)nya:

Anas bin Malik berkata, “Suatu hari kami duduk bersama nabi SAW di dalam Masjid. Tiba-tiba seorang berkendaraan unta datang. Dia mendekamkan untanya di dalam Masjid, lalu mengikat. Lalu bertanya pada Jamaah ‘mana di antara kalian yang bernama Muhammad?’. 
Saat itu nabi SAW duduk di pertengahan mereka.

Kami menjawab ‘lelaki putih yang bersandar ini’.

Lelaki itu berkata ‘hai cucu Abdul-Mutthalib (عَبْد الْمُطَّلِبِ)!’.

Nabi SAW menjawab ‘saya telah merespond kau’.

Lelaki itu berkata ‘saya akan menanyakan pertanyaan dengan memberatkan. Jangan memendam marah di dalam hati!’.

Nabi SAW bersabda ‘bertanyalah mengenai yang muncul di dalam benakmu’.

Lelaki itu berkata ‘saya bertanya padamu, demi Tuhanmu dan Tuhan orang sebelummu. Betulkan Allah telah mengutus kau untuk seluruh manusia?’.

Nabi SAW bersabda ‘Allahumma, betul’.

Lelaki itu berkata ‘saya bertanya dengan sumpah padamu. Demi Allah betulkan Allah telah perintah melalui kau agar kita shalat lima kali sehari semalam?’.

Nabi SAW bersabda ‘Allahumma, betul’.

Lelaki itu berkata ‘saya bertanya dengan sumpah padamu. Demi Allah betulkan Allah telah perintah kau agar kita berpuasa di bulan ini tiap tahun?’.

Nabi SAW bersabda ‘Allahumma, betul’.

Lelaki itu berkata ‘saya bertanya dengan sumpah padamu. Demi Allah betulkan Allah telah perintah agar kau menarik shodaqoh (zakat) ini dari orang-orang kaya kami, untuk kau bagikan pada orang-orang fakir kami?’.

Nabi SAW bersabda ‘Allahumma, betul’.

Lelaki itu berkata ‘saya telah mengimani yang kau bawa. Sayalah utusan orang yang di belakangku yaitu kaumku. Saya Dhimam bin Tsalabah (ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ) family keluarga Saed bin Bakr (سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ).”

Bukhari berkata:

“Hadits Abdullah bin Yusuf (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ) ini, juga diriwayatkan oleh Musa bin Ismail (مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) dan Ali bin Abdil-Chamid (عَلِيُّ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ), dari Sulaiman bin Al-Mughirah (سُلَيْمَانَ بْنِ المُغِيرَةِ), dari Tsabit (ثَابِتٍ), dari Anas (أَنَس) dari nabi SAW. 
Di atas, susunan kalimatnya.”   



Mulungan Sleman Yogyakarta Indonesia Ponpes Kutubussittah Mulya Abadi

Read More

BT 3: Bedah Tirmidzi

Apakah mereka tidak tahu bahwa sungguh Allah, Dia menerima tobat dan menarik shadaqah dari Hamba-HambaNya ({ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [التوبة: 104]).

Tirmidzi ahli Hadits yang ilmunya sangat luas. Di dalam menjelaskan Hadits, beliau menambahkan fatwa-fatwa ulama paten, yang pada zamannya tidak ada tandingannya, seperti:

1.     Imam Maliki.

2.     Sufyan bin Uyainah.

3.     Abdullah bin Mubarak.

4.     Ischaq bin Ibrahim.

5.     Dan lainnya.

Melalui bahasan-bahasannya, beliau telah berjasa besar pada umat Islam.

Contoh penjelasan beliau tentang Faham (مجاسمة) Mujasimah atau Tasybih: سنن الترمذي - (ج 3 / ص 71)

598 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ } وَ{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ }

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الرِّوَايَاتِ مِنْ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتْ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلَا يَقُولُ كَيْفَ وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }.[1]

Arti (selain isnad)nya:

Abu Hurairah berkata, “Rasulullah SAW bersabda ‘sungguh Allah menerima dan mengambil shadaqah dengan Tangan-KananNya, untuk dikembangkan, untuk seorang kalian. Sebagaimana seorang kalian membesarkan anak-kudanya. Sungguh (shadaqah) sesuap (yang dikembangkan bisa membesar) hingga menjadi semisal gunung Uhud. Pembenar pernyataan itu di dalam Kitab Allah azza wajalla:

1.     Apakah mereka tidak tahu bahwa 'sungguh Dia' Allah menerima tobat dan menarik shadaqah dari Hamba-HambaNya (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ).

2.     Allah melebur riba dan mengembangkan shadaqah-shadaqah (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ)’.”

Abu Isa (Tirmidzi) berkata, “Hadits ini hasan shahih. Sungguh Hadits yang sepadan ini, juga telah diriwayatkan dari Aisyah RA. Sungguh lebih dari seorang ahli ilmu, telah menguraikan tentang Hadits dan yang menyerupai riwayat-riwayat ini. Yakni mengenai Sifat-Sifat (Allah), turunnya Robbi (الرَّبِّ) Tabaraka wa Taala ke langit dunia, pada tiap malam. Mereka berkata:

‘Riwayat-riwayat mengenai ini shahih, harus diimani, tidak boleh diragu-ragukan?’ Tidak boleh dibantah ‘masyak?’.

Demikian pula riwayat dari Imam Maliki, Sufyan bin Uyainah, dan Abdullah bin Mubarak. Mereka bertiga berkata:

‘Sampaikanlah saja!’ Dengan tanpa dibantah ‘masyak?’. Para ahli ilmu dari kalangan Ahlussunnah wal-jamaah (أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ) juga menyatakan demikian’.

Adapun aliran Jahmiyah (الْجَهْمِيَّةُ), telah mengingkari riwayat-riwayat ini. Mereka mengatakan ‘ini tasybih (تَشْبِيهٌ)’ yakni menganggap Allah sama dengan makhluq. 

Padahal sungguh Allah azza wajalla sendiri telah menjelaskan di beberapa tempat, di dalam KitabNya:

1.     Tangan (Allah).

2.     Pendengaran (Allah).

3.     Dan Penglihatan (Allah). 

Pengikut aliran Jahmiyah menakwilkan Ayat-Ayat ini, dengan pengertian yang tidak sesuai, yang ditafsirkan oleh para ahli ilmu. 

Mereka mengatakan ‘sungguh mutlak, Allah tidak mencipta Adam dengan TanganNya’. Mereka mengatakan ‘makna Tangan Allah’ di sini ‘Kekuatan’."

Ischaq bin Ibrahim (إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) berkata, "Sebetulnya, tasybih (menganggap Allah sama dengan makhluq)’ ialah, jika mengatakan:

1.     ‘Tangan Allah seperti tangan makhluq’.

2.     ‘Pendengaran Allah seperti pendengaran makhluq’.

Jika dia menyatakan ‘Pendengaran Allah seperti pendengaran makhluq’ atau ‘semisal pendengaran makhluq’, inilah yang dimaksud ‘tasybih (تَشْبِيهٌ)’. 

Adapun jika dia menyatakan seperti Firman Allah Taala: 

1.     ‘Tangan Allah.

2.     Pendengaran Allah.

3.     Pandangan Allah’. 

Tidak menjelaskan 'bagaimana keadaanNya'. Dan tidak menyatakan ‘semisal pendengaran makhluq', atau seperti 'pendengaran makhluq’. Maka ini bukan tasybih (تَشْبِيهٌ). Dia telah mengatakan seperti Allah Taala berfirman di dalam KitabNya ‘لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ’. 

Artinya: Tiada sesuatu yang semisal Allah. Dia Maha mendengar Maha melihat.”

Kesimpulan: Menjelaskan Sifat Allah, selama berdasarkan dalil yang shahih, diperbolehkan. Yang penting penjelasannya harus sesuai penjelasan para ahli ilmu.

---

[1] Istilah Mujasimah (مجاسمة) ang artinya secara lughah menjelaskan pada manusia mengenai Sifat Jisim Allah, tidak saya temukan di dalam kitab-kitab syarah maupun di dalam kitab-kitab lughah. Kaum Ahlussunnah mengistilahkan Mujasimah (مجاسمة) ini, 'Tasybih (تَشْبِيهٌ)’.

Read More

Mengejar Asa Direnggut Maut

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Firaun direnggut oleh maut ketika sedang mengejar asa berbentuk keinginan menindas dan menyerang Musa AS dan kaumnya. Sebuah riwayat menjelaskan: saat itu Firaun menggerakkan duajuta pasukan berkuda untuk mengejar Musa AS dan kaumnya.

Beberapa orang terkejut ketika Musa AS mengayunkan tongkat untuk membelah lautan. Tiba-tiba ada suara, “Blang,” membahana yang mengejutkan. Bumi bergoncang dan beberapa ombak membumbung jauh bagai gunung-gunung yang tinggi.

Dengan gerak cepat, Musa AS dan kaumnya segera memasuki dan menyusuri 12 lorong panjang sebagai jalan di pertengahan lautan.[1] Mereka berlari cepat sekali menyusuri jalan-jalan yang berdinding ombak di kiri dan kanannya. Di bagian belakang mereka, ada kuda betina birahi yang sangat menggiurkan bagi kuda jantan kendaraan Firaun yang berada di belakang.

Emosi yang memuncak mendorong Firaun dan kaumnya memacu kuda secepat-cepatnya, mengejar Musa AS dan kaumnya yang akan dihukum seberat-beratnya.

Sebetulnya hingga kapanpun, kisah terindah yang melukiskan kejadian saat itu adalah Firman Allah:

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ [يونس/90-92].

Artinya:

Dan Kami telah menyeberangkan Bani Israil pada lautan. Sontak Firaun dan pasukannya mengikuti mereka untuk menindas dan menyerang.[2] Hingga ketika tenggelam telah menyergap dia (Firaun); dia berkata, “Saya telah beriman bahwa tiada Tuhan yang wajib disembah kecuali yang telah diimani oleh kaum Israil. Dan saya tergolong Muslimiin.”

(Allah menegur), “Masyak sekarang (kau sedang beriman)? Padahal sebelum ini kau telah maksiat? Dan kau telah tergolong kaum yang berbuat kerusakan!. Di hari ini Kami menyelamatkanmu dengan badanmu, agar menjadi ayat (mukjizat) bagi orang yang di belakangmu. Sungguh kebanyakan dari manusia niscaya lupa terhadap ayat-ayat (mukjizat-mukjizat) Kami.”

Kesimpulan:

1.     Wajaawaznaa bi Baniii Israiiilal bachr (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ / Dan Kami telah menyeberangkan Bani Israil pada lautan). Adalah dalil bahwa yang menyeberangkan Bani Israil pada lautan adalah Allah, sehingga lari mereka cepat sekali.

2.     Faatbaahum Firaunu wajunuduhuu baghyan waadwan (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا / Sontak Firaun dan pasukannya mengikuti mereka untuk menindas dan menyerang). Adalah dalil bahwa tujuan Firaun mengejar Musa AS dan kaumnya adalah mengejar asa. Hanya karena dia jahat, maka asanya juga jahat (berbentuk keinginan menindas dan menyerang).

3.     Chattaa idzaa adrakahul gharaqu qaala aamantu annahuu laaa Ilaaha illalladzii aamanat bihii Banuu Israaiiila waana minal Muslimiin (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ /Hingga ketika tenggelam telah menyergap dia (Firaun); dia berkata, “Saya telah beriman bahwa tiada Tuhan yang wajib disembah kecuali yang telah diimani oleh kaum Israil. Dan saya tergolong Muslimiin).” Adalah dalil bahwa pengejaran tersebut berjalan cukup lama. Dan bahwa Firaun bersyahadat mengenai keesaan Allah, bertepatan ketika dia telah tenggelam dan sakarat. Saat itu Firaun sangat ketakutan pada Tuhan.

4.     Aalaana waqad ashaita qablu wakunta minal mufsidiin (آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ / Allah menegur, “Masyak sekarang (kau sedang beriman)? Padahal sebelum ini kau telah maksiat? Dan kau telah tergolong kaum yang berbuat kerusakan!.” Adalah dalil bahwa Allah murka pada Firaun. Tentunya, pada kaum Firaun juga murka. Melalui Firman ini kita bisa membayangkan bahwa Firaun tersiksa oleh teguran Allah yang Maha Dahsyat. Para malaikat saja pingsan jika Allah berfirman, karena Allah dan FirmanNya Maha Dahsyat. Apalagi jika FirmanNya difirmankan dengan murka pada musuhNya.

5.     Falyauma Nunajjiika bibadanika litakuuna liman khalfaka aayatan wainna katsiiran minannaasi an aayaatiNaa laghaafiluun (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ / Di hari ini Kami menyelamatkanmu dengan badanmu, agar menjadi ayat (mukjizat) bagi orang yang di belakangmu. Sungguh kebanyakan dari manusia niscaya lupa terhadap ayat-ayat (mukjizat-mukjizat) Kami).” Adalah dalil bahwa:

·        Badan Firaun sengaja dijaga keawetannya oleh Allah agar menjadi ayat (mukjizat) Muhammad SAW berbentuk ramalan (nubuwat), yang telah menjadi kenyataan.

·        Sesungguhnya ayat (mukjizat) sebagai pemberitahuan nyata bahwa Allah Maha Esa lagi Maha Kuasa, sangat banyak. Tetapi kebanyakan manusia melupakannya.

---

[1] Jumlah pasukan Musa AS saat itu menurut Ibnu Katsir, “Enamratus ribu; para wanita dan anak-anak tidak dihitung. Mereka membawa barang pinjaman berbentuk perhiasan dari kaum Qibthi (Mesir), berjumlah sangat banyak. Ibnu Katsir juga menulis: تفسير ابن كثير - (ج 4 / ص 292)

وجازت بنو إسرائيل البحر، فلما خرج آخرهم منه انتهى فرعون وجنوده إلى حافته من الناحية الأخرى، وهو في مائة ألف أدهم سوى بقية الألوان، فلما رأى ذلك هاله وأحجم وهاب وهم بالرجوع، وهيهات ولات حين مناص، نفذ القدر، واستجيبت الدعوة. وجاء جبريل، عليه السلام، على فرس -وديق حائل -فمر إلى جانب حصان فرعون فحمحم إليها وتقدم جبريل فاقتحم البحر ودخله، فاقْتحم الحصان وراءه، ولم يبق فرعون يملك من نفسه شيئا، فتجلد لأمرائه، وقال لهم: ليس بنو إسرائيل بأحق بالبحر منا، فاقتحموا كلهم عن آخرهم وميكائيل في ساقتهم، لا يترك أحدا منهم، إلا ألحقه بهم. فلما استوسقوا فيه وتكاملوا، وهم أولهم بالخروج منه، أمر اللهُ القدير البحرَ أن يرتطم عليهم، فارتطم عليهم، فلم ينج منهم أحد، وجعلت الأمواج ترفعهم وتخفضهم، وتراكمت الأمواج فوق فرعون، وغشيته سكرات الموت.

Artinya:

Banu Israil menyeberangi lautan. Ketika terakhir mereka telah sampai seberang; Firaun dan pasukanya yang mengejar, baru sampai pinggir lautan. Firaun dan pasukan khususnya mengendarai 100.000 kuda hitam; warna kuda pasukan dia selain itu bermacam-macam.

Firaun terkejut ketika melihat Bani Israil telah menyeberangi lautan yang membelah menjadi 12 jalan. Dengan mata terbelalak dia takut dan hampir pulang. Kemenangan yang akan diraih oleh Firaun menjauh, dan dia tidak bisa menghindari kodar. Doa Musa dikabulkan oleh Allah.

Jibril AS datang berkendaraan kuda, berlari melewati kuda jantan Firaun. Dengan kuda betina birahi yang belum dikawini, Jibril menyeberangi belahan laut yang telah menjadi jalan. Dengan bergegas dan tidak bisa dikendalikan, kuda Firaun mengejar kuda Jibril AS. Firaun berteriak pada kaumnya, “Bukan hanya Bani Israil saja yang bisa melewati jalan-jalan di lautan ini!.”

Sontak pasukan Firaun sama memacu kuda mereka menyusuri lorong-lorong berdinding ombak itu. Mikail AS berlari di belakang menggiring mereka semuanya.

Orang-orang yang di depan akan kembali lagi, tetapi Allah yang Maha Kuasa perintah agar lautan menangkap mereka. Sontak air lautan menangkap dan menghempas-hempaskan mereka semuanya. Mereka timbul-tenggelam. Ada setumpuk ombak yang loncat keatas untuk menubruk dan menyelimuti Firaun. Firaun tenggelam hingga sakarat.

[2] Fa (فَ) dalam lafal faatbaahum (فَأَتْبَعَهُمْ) diartikan sontak, karena takqib litartib.

Read More