Bedah Ibnu Majah

Meskipun Ibnu Majah mengeluarkan Hadits yang dinilai maudhu, oleh sebagian Muhadditsiin, tetapi beliau meletakkan setelah Hadits shahih. Hadits maudhu tersebut hanya untuk mempertajam pesan yang disampaikan pada umat. Hadits yang shahih itu: سنن ابن ماجه - (ج 1 / ص 52)

44 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ وَيَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ وَيَقْرِنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَيَقُولُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْأُمُورِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكَانَ يَقُولُ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلَيَّ وَإِلَيَّ

Artinya (isnadnya tidak diartikan):

Jabir bin Abdullah berkta, “Dulu ketika berkhutbah, dua mata Rasulullah SAW memerah, suaranya meninggi dan emosinya memuncak. Mirip seperti orang yang menakut-nakuti pasukan. Beliau bersabda ‘mereka pagi-pagian pada kalian, mereka sore-sorean pada kalian!’ Beliau bersabda ‘Saya dengan kiamat, telah diutus sepertin dua ini’, sambil menggandeng dua jarinya telunjuk dan tengah. Dan bersabda ‘amma bakdu:

Maka sungguh Sebaik-baik Perkara, Kitab Allah, sebaik-baik perbuatan perbuatan Muhammad. Sejelek-jelek perkata barunya. Semua bid’ah sesat’. [1] 

Beliau pernah bersabda ‘barang siapa meninggalkan harta maka untuk ahli warisnya. Barang siapa meninggalkan hutang atau keluarga, maka serahkan padaku’.”

Setelah itu Ibnu Majah baru mengeluarkan Hadits-Hadits yang nilainya dibawahnya, termasuk di antaranya: سنن ابن ماجه - (ج 1 / ص 56)

48 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو هَاشِمِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ صَوْمًا وَلَا صَلَاةً وَلَا صَدَقَةً وَلَا حَجًّا وَلَا عُمْرَةً وَلَا جِهَادًا وَلَا صَرْفًا وَلَا عَدْلًا يَخْرُجُ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا تَخْرُجُ الشَّعَرَةُ مِنْ الْعَجِينِ

Artinya (isnadnya tidak diartikan): Chudzaifah berkata, “Rasulullah SAW bersabda ‘Allah takkan menerima puasa, shalat, shadaqah, haji, umrah, jihad, amalan sunah, dan amalan wajibnya pengamal bidah. Dia keluar dari Islam sebagaimana rambut keluar dari adonan roti’.”

Catatan:

1.     Muhammad bin Michshan adalah cucu sahabat nabi yang bernama Ukasyah bin Michshan, yang akan menyeberangi Shirathal Mustaqim paling awal tanpa hisaban amal, bersama 70.000 orang dari umat nabi SAW. Sudah menjadi kebiasaan Muhaddits, mentajrich orang dengan ucapan pedas, demi kebaikan.

2.     Ibnu Majah berfaham seperti Bukhari dan Muslim, “Meletakkan Hadits dhaif di sisi Hadits shahih yang semakna, mengangkat derajat Dhaif itu.”

3.     Muhammad bin Michshan yang oleh sebagian Muhadditsiin dinilai, “Kadzab yadhaul Hadiits (كذاب يضع الحديث).” Yang artinya ‘pendusta yang memaudhukkan Hadits’, Haditsnya diterima oleh Ibnu Majah karena semakna dengan Hadits shahih di atasnya.

Menurut Ibnu Chajar, Bukhari juga mengeluarkan Hadits mursal di sisi Hadits shahih yang semakna: فتح الباري لابن حجر - (ج 19 / ص 350)

قَوْله ( قُلْت وَقَدْ كَانَتْ هُذَيْل أَيْ الْقَبِيلَة الْمَشْهُورَة ، وَهُمْ يَنْتَسِبُونَ إِلَى هُذَيْل بْن مُدْرِكَة بْن إِلْيَاس بْن مُضَر ، وَهَذَا مِنْ قَوْل أَبِي قِلَابَةَ ، وَهِيَ قِصَّة مَوْصُولَة بِالسَّنَدِ الْمَذْكُور إِلَى أَبِي قِلَابَةَ ، لَكِنَّهَا مُرْسَلَة لِأَنَّ أَبَا قِلَابَةَ لَمْ يُدْرِك عُمَر)

Artinya:

Ucapan dia, “قُلْت وَقَدْ كَانَتْ هُذَيْل (saya berkata ‘Hudzail dulu juga pernah’).” Maksud Hudzail di sini, nama kabilah yang mashur. Mereka memiliki silsilah keturunan hingga kakek mereka bernama Hudzail bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar. Ini ucapan Abu Qilabah, dan kisah ini berisnad mausul, hingga Abu Qilabah. Tetapi sungguh kisah ini mursal karena Abu Qilabah tidak bertemu Umar. Hadits lengkapnya: صحيح البخاري - (ج 21 / ص 207)

قُلْتُ وَقَدْ كَانَتْ هُذَيْلٌ خَلَعُوا خَلِيعًا لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَطَرَقَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ الْيَمَنِ بِالْبَطْحَاءِ فَانْتَبَهَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَحَذَفَهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ فَجَاءَتْ هُذَيْلٌ فَأَخَذُوا الْيَمَانِيَّ فَرَفَعُوهُ إِلَى عُمَرَ بِالْمَوْسِمِ وَقَالُوا قَتَلَ صَاحِبَنَا فَقَالَ إِنَّهُمْ قَدْ خَلَعُوهُ فَقَالَ يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْ هُذَيْلٍ مَا خَلَعُوهُ قَالَ فَأَقْسَمَ مِنْهُمْ تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلًا وَقَدِمَ رَجُلٌ مِنْهُمْ مِنْ الشَّأْمِ فَسَأَلُوهُ أَنْ يُقْسِمَ فَافْتَدَى يَمِينَهُ مِنْهُمْ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَأَدْخَلُوا مَكَانَهُ رَجُلًا آخَرَ فَدَفَعَهُ إِلَى أَخِي الْمَقْتُولِ فَقُرِنَتْ يَدُهُ بِيَدِهِ قَالُوا فَانْطَلَقَا وَالْخَمْسُونَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِنَخْلَةَ أَخَذَتْهُمْ السَّمَاءُ فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي الْجَبَلِ فَانْهَجَمَ الْغَارُ عَلَى الْخَمْسِينَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا فَمَاتُوا جَمِيعًا وَأَفْلَتَ الْقَرِينَانِ وَاتَّبَعَهُمَا حَجَرٌ فَكَسَرَ رِجْلَ أَخِي الْمَقْتُولِ فَعَاشَ حَوْلًا ثُمَّ مَاتَ قُلْتُ وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ أَقَادَ رَجُلًا بِالْقَسَامَةِ ثُمَّ نَدِمَ بَعْدَ مَا صَنَعَ فَأَمَرَ بِالْخَمْسِينَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا فَمُحُوا مِنْ الدِّيوَانِ وَسَيَّرَهُمْ إِلَى الشَّأْمِ

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] Saya mengartikan, “Hadyu,” perbuatan berdasarkan: حاشية السندي على ابن ماجه - (ج 1 / ص 37)

بِفَتْحِ هَاء وَسُكُون دَال هِيَ الطَّرِيقَة وَالسِّيرَة وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور

Read More

Allah Terkejut

 Allah Terkejut

Kalau menyadari asal kita sperma hina, pasti kita bisa memaklumi mengenai Keterkejutan Allah yang berjasa Maha besar pada kita, yang justru dikufuri oleh sebagian saudara kita. Firman, “فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ,” yang artinya: namun ternyata dia justru membantah dengan nyata. Adalah dalil yang menunjukkan bahwa Allah Terkejut atas bantahan orang kufur itu, karena idzaa (إِذَا) dalam kalimat faidzaa huwa khashiimun mubiin (فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ), adalah fuj’ah, untuk menyatakan terkejut. Jika ayat itu dibaca hingga selesai arahnya makin jelas sekali bahwa, segala sesuatu terjadi karena Kehendak Allah yang Tangan-Nya menguasai segala kerajaan. Bukan terjadi dengan sendirinya. Oleh karena itu Allah berfirman:

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)  [يس/79-83]

Artinya:

Katakan, “Yang akan menghidupkan padanya, yang telah membuat dia pertama kali. Memang Dia Maha Alim mengenai segala makhluq. Yang telah membuat api dari pohon-pohon  hijau. Tahu-tahu kalian bisa menyalakan (api) darinya. Masyak yang telah membuat beberapa langit dan bumi, tidak mampu membuat lagi pada yang semisal mereka? Iya saja! Dialah yang Maha Cipta Maha Alim. Sesungguhnya Perintah Dia ketika telah menghendaki sesuatu. Padanya, berfirman ‘jadi!’ maka jadi. Maha Suci yang di Tangan-Nya, Kerajaan segala sesuatu, dan kalian akan dikembalikan pada-Nya.”

Catatan: فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ diartikan, “Tahu-tahu darinya, kalian bisa menyalakan (api).” Karena zaman dahulu, koreka api mereka dua ranting pohon bernama Markhu dan Affar yang masih hijau dan bergetah. Jika digoreskan dengan tekanan kuat, tahu-tahu keluar apinya.

Read More

Tolok Ukur Beruntung

Beberapa orang bertanya mengenai tolok ukur keberuntungan seorang. Menurut Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Asakir yang dinukil di dalam Kanzul-Ummal fi Sunanil Aqwal wal Afaal tulisan Ali dari Hindia: كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لعلي الهندي - (ج 15 / ص 1306)

43417 - أَرْبَعٌ مِنْ سَعاَدَةِ اْلمَرْءِ : أَنْ تَكُوْنَ زَوْجَتُهُ صاَلِحَةً وَأَوْلاَدُهُ أَبْراَراً وَخُلَطاَؤُهُ صاَلِحِيْنَ وَأَنْ يَكُوْنَ رِزْقُهُ فِيْ بَلَدِهِ  

Baca: Arbaun min saadatil mari an takuuna zujatuhu shalihatan wa aulaaduhuu abraran wa khulathaauhuu shaalihiina wa an yakuuna rizquhu fii baladih. [HR Ibnu Asakir].

Artinya: Termasuk ukuran dari keberuntungan seorang: 1). Istrinya shalihat. 2). Anak-anaknya berbakti. 3). Teman-teman bergaulnya orang-orang shalih. 4). Rizqinya di negaranya.

Read More