SELAMAT DATANG DI BLOG PONDOK PESANTREN MULYA ABADI, JL. MAGELANG KM 8.5 SLEMAN YOGYAKARTA, SEMOGA BLOG INI BISA MENJADI SILATURAHMI KITA UNTUK SALING BERBAGI

Doa Meluluhkan Hati Seseorang

Ya Allah sungguh Engkau Maha Mulia Maha Besar. Sedangkan saya HambaMu yang sangat hina dina. Tiada upaya dan kekuatan kecuali karena Kau. Ya Allah, tundukkanlah

Doa Agar di Beri kerjaan Bisnis

Ya Allah, Raja segala Kerajaan, Tuhan memberikan Kerajaan pada yang Tuhan kehendaki, melepas Kerajaan dari yang Tuhan kehendaki, menjayakan orang yang Tuhan kehendaki, dan merendahkan orang yang Tuhan kehendaki

Sapaan Nabi Membuat Khowat Sungkan

Rasulullah SAW keluar dari tenda dan bersabda pada saya ‘hai Ayah Abdillah, apa yang mendorong kau duduk bersama mereka ?’

Hibah Menurut Bukhori

Hibah Menurut Bukhari Ibrahim Annakhai tergolong Tabiin yang sangar alim. Beliau murid Ibrhaim Attaimi, murid Amer bin Maimun, murid Abu Abdillah Al-Jadali, murid Khuzaimah sahabat Nabi SAW.

Masuk Surga Paling Awal

Rasulullah SAW bersabda, “Jibril AS telah datang untuk memegang tanganku untuk menunjukkan saya Pintu Gerbang Surga, yang akan dimasuki oleh umatku.”

2011/07/04

KW 90: Menaklukkan Pasukan Harbis


(Bagian ke-90 dari seri tulisan Khalid bin Walid)

Sa’id menanggapi, “Sampai kapanpun dia akan hina hingga saya menerima kehadirannya untuk bebincang-bincang. Namun karena dia yang membutuhkan maka biarlah dia datang kemari dengan merendah. Saya berjanji akan mendengarkan permohonannya.”
Penerjemah datang pada Harbis untuk menyampaikan ucapan Sa’id. Harbis mendengarkan penjelasan penerjemah lalu berkata, “Bagaimana mungkin saya yang datang pada dia, sedangkan kehidupanku terancam olehnya? Saya takut jika dia tiba-tiba membunuhku.”
Penerjemah berkata, “Saya yang menjamin keselamatanmu. Jika saya telah menjamin, seluruh kaum Arab akan menghormati jaminanku.”
Bathriq Harbis menjawab, “Saya setuju! Mengeni hal itu saya juga pernah diberi tahu oleh seorang. Hanya saja yang saya inginkan mengenai perdamaian di sini, untuk saya dan seluruh kaum saya yang telah menderita kekalahan; berupa tewasnya pasukanku dalam jumlah banyak sekali. Dan saya hanya akan mengutus seorang yang akan menyampaikan pesanku padanya.”
Penerjemah menjawab, “Mengenai kau tak sanggup datang sendiri akan saya laporkan dulu pada beliau.”
Penerjemah memacu kuda menuju Sa’id untuk melaporkan, “Sungguh Bathriq Harbis hanya ingin mengutus orangnya. Dia memohon agar utusannya dijamin keselamatannya.”
Sa’id menjawab, “Katakan padanya ‘silahkan mengutus utusannya! Dia dijamin aman dan selamat hingga kembali lagi padanya’.”
Penerjemah menyampaikan pesan Sa’id pada Harbis. Bathriq Harbis mendengarkan laporan lalu memanggil seorang untuk diberi tahu, “Kau tahu sendiri keadaan yang menimpa kota kita. Jalan menuju kota kita telah dihalang-halangi pasukan Arab. Saat ini Al-Masih memberi ijin negri Syam dirusak oleh mereka. Kita telah dikalahkan bangsa Arab, kita dalam kesulitan. Kalau kita tidak segera mengajukan permohonan damai, rakyat dan pasukan berkuda kita pasti akan dibantai. Dan setelah itu pasti akan merembet pada anak-cucu dan istri kita. Dan harta kekayaan kita akan dijarah. Kita jelas takkan mampu melawan mereka; negri-negri tetangga kita juga sedang disibukkan dengan urusan mereka masing-masing, sehingga tak mungkin menolong kita. Segeralah ke sana untuk menyampaikan maksud saya agar nantinya saya bisa melancarkan makar dan tipu muslihat hingga akhirnya kita bisa menguasai lagi kota kita. Saya juga berharap nantinya pimpinan Arab itu pergi, sehingga kita punya kesempatan memohon bantuan Raja Hiraqla.” 

Utusan Harbis telah menghadap Sa’id untuk bersujud, sebagai penghormatan. Dia terkejut karena Sa’id menolak dihormat dengan sujud. Bahkan sejumlah pasukan Muslimiin bergegas menghampiri, menyuruh dia berdiri dari sujudnya. Dengan penuh heran dia bertanya, “Kenapa kalian justru melarang saya bersujud untuk menghormat pimpinan kalian?.”
Pasukan Muslimiin diam terbengong-bengong karena tidak memahami bahasa Romawi yang dia ucapkan. Sa’id dan pasukannya mendengarkan penerjemah menjawabkan, “Beliau dan kau hanyalah hamba Allah Ta’ala yang tidak berhak disujudi dan disembah. Hanya Allah Maha Raja yang belum pernah mengalami tiada, yang berhak disembah dengan sujud.”
Lelaki itu menjawab, “Pantesan kalian di mana saja diberi kemenangan oleh Tuhan.”
Sa’id bertanya, “Apa tujuanmu kemari?.”
Dia menjawab, “Memohonkan jaminan selamat untuk pimpinan kami, jangan dikhianati.”  
Sa’id berkata, “Berkhianat bukanlah tabiat para pimpinan atau penguasa yang baik. Dan Alhamdu lillah kami bukan tergolong orang yang suka berkhianat. Jaminan selamat saya berikan pada pimpinanmu dan semua yang menyertainya dengan syarat senjata diletakkan.”
Lelaki itu berkata, “Yang kami mohon adalah jaminan selamat dari tuan dan pimpinan tuan, dan semua pasukan yang menyertai tuan semuanya.”
Sa’id menjawab, “Ya, permintaan kalian dikabulkan.”

Lelaki itu berlari cepat dengan kudanya menuju Harbis untuk melaporkan ucapan Sa’id. Lalu memohon pada Harbis, “Silahkan pulang ke kota, namun jangan berkhianat. Karena khianat akan mencelakai pelakunya sendiri. Kaum Arab tidak akan berkhianat pada kita.”   
Harbis mendengar laporan itu dengan berbahagia. Busana kebesarannya dari sutra Dibaj dan senjatanya dilepas, lalu mengenakan pakaian sederhana. Bahkan dia berjalan dengan kaki telanjang sangat sederhana. Dia dan pasukannya berjalan berarak-arak menuju Sa’id.
Ketika Sa’id menyaksikan Harbis dan pasukannya datang menghadap dengan hina, bersujud kepada Allah dan berdoa, “Alhamdu lillaahil ladzii azaala ‘annaa jababirota wa mallakanaa bathariqatahum wa mulukahum.”[1] Artinya: Segala puji bagi Allah yang menggeser kedudukan para raja aniaya dan memberi kami kekuasaan menaklukkan para bathriq dan raja-raja untuk kepentingan kami.
Sa’id perintah pada Harbis, “Mendekatlah kemari!.”   
Dengan penuh hormat Harbis bergeser mendekat; Sa’id bertanya, “Apakah pakaianmu sejak sebelum ini juga demikian ini? Atau kau telah berganti pakaian?.”
Harbis menjawab, “Demi Allah dan yang dijadikan kurban, saya belum pernah mengenakan pakaian sejelek ini sekalipun kecuali saat ini. Busana kebiasaan saya adalah sutra Harir atau Dibaj. Sungguh saya takkan melawan kalian lagi.”
Sejenak kemudian Harbis bertanya, “Betulkah tuan mengabulkan permohonan damai kami semuanya, termasuk yang di dalam kota sana?.”
Sa’id menjawab, “Kau dan pasukanmu saya jamin aman dengan catatan: yang mau memasuki agama kami maka mendapat hak yang sama dengan kami; namun yang bersikeras menetapi agamanya dan melepaskan senjata, maka selamat dari tebasan pedang. Tetapi ada syarat tidak boleh membawa senjata untuk memerangi kami selamanya. Adapun kota di sana yang menentukan kebijakan adalah Abu Ubaidah RA, in syaa Allah beliau telah menaklukkannya. Kalau kamu ingin berbicara langsung mengenai permohonan damai pada Abu Ubaidah saya mau mengantarkan. Kalau beliau mengabulkan permohonanmu berarti kau beruntung, namun jika beliau tidak mengabulkannya kau akan saya kembalikan kemari lagi. Yang setelah itu ingin membatalkan perjanjian dami, hingga akhirnya Allah menindak kalian melalui tangan kami, juga kami persilahkan.”


[1] الحمد لله الذي أزال عنا الجبابرة وملكنا بطارقتهم وملوكهم.

2011/07/03

KW 89: Pertempuran Hampir Berakhir

(Bagian ke-89 dari seri tulisan Khalid bin Walid)

Di luar beteng telah dipenuhi deretan tenda pasukan Muslimiin. Kuda dan unta mereka sama makan rumput. Hamba sahaya mereka sama mencari kayu bakar. Beberapa orang menyalakan api untuk memasak makanan. Mereka agak lega karena Harbis dan pasukannya telah pergi jauh ke gunung.
Pasukan Balbek yang berada di atas beteng masih banyak, mereka berselisih pendapat. Banyak di antara mereka yang menampar pipi dan berteriak dengan bahasa mereka. Kebanyakan pasukan Muslimiin tidak tahu bahasa mereka.
Abu Ubaidah bertanya pada penerjemah, “Mereka berkata apa?.”
Seorang penerjemah menjawab, “Mereka berkata ‘oh celaka ini. Betapa musibah yang menimpa kita sangat besar. Kampung kita akan segera rusak dan kaum lelaki kita akan tewas’.”
Sore itu sangat dingin; Abu Ubaidah memanggil seorang agar menyampaikan pesan, “Katakan pada Sa’id bin Zaid: ‘hai putra Zaid! Suruhlah pasukanmu agar waspada dan agar semangat dalam berjihad! Semoga Allah menyayangmu! Jangan kau biarkan seorang dari pasukan Balbek lepas dan kabur!.”
Utusan berlari kencang dengan kuda menuju Sa’id untuk menyampaikan perintah Abu Ubaidah. Setelah Sa’id menerima pesan, perintah pada pasukan, “Kepung mereka jangan ada yang kabur!.”
Sa’id membatasi agar yang mencari kayu bakar hanya 100 orang berpedang saja. Malam itu beberapa pasukan Muslimiin sama menyalakan tumpukan kayu bakar sambil bertahlil dan bertakbir.
Pertempuran hampir berakhir; yang gelisah tidak hanya pasukan Balbek, bahkan panglima perang mereka bernama Harbis juga berputus asa. Dia berkata pada pasukannya, “Celaka kalian! Usaha kita sia-sia dan tak mungkin ada bala-bantun yang datang kemari! Kalau kita melawan pasti juga akan kalah, karena kita telah kehabisan tenaga, karena terlalu lapar dan haus. Kalau pengepungan ini diperpanjang sehari atau dua hari lagi kita bisa mati kelaparan. Siasat kita keliru, kalau kita melawan juga justru kita akan tewas.”
Pertanyaan beberapa bathriq menyeruak, “Lalu sebaiknya bagaimana tuan?.”
Harbis menjawab, “Saya akan menipu mereka dengan cara pura-pura mengajukan permohonan damai sebagaimana yang pernah mereka tawarkan. Sebagai jaminan kita, kita membukakan pintu gerbang kota untuk mereka, namun jika kita telah masuk ke kota, mereka segera kita serang. Selain itu kesempatan tersebut kita gunakan untuk minta bantuan pada penguasa kota Ainul-Jauz (عين الجوز) dan penguasa kota Jausiyah (جوسية) agar mereka menyerang pasukan Arab dari luar kota; kita menyerang pasukan Arab dari atas beteng. Melalui siasat ini Al-Masih akan menolong hingga kita menang.”
Beberapa bathriq menjawab, “Ketahuilah wahai tuan: selamanya penguasa kota Jausiyah takkan menolong tuan, karena sedang sibuk dengan urusannya sendiri yang banyak. Bisa jadi mereka juga sedang diserang pasukan Muslimiin seperti kita. Kami mendengar berita bahwa penduduk Jausiyah sedang mengajukan permohonan damai pada pasukan Arab juga. Sedangkan penduduk Ainul-Jauz sedang berdagang ke Syam. Saya yakin mereka juga sudah mengajukan permohonan damai pada kaum Arab. Sekarang silahkan mempertimbangkan kebijakan yang tepat. Sebaiknya kita mengajukan permohonan damai pada mereka.”
Harbis menerima usulan para bathriq. Ketika subuh telah datang; rasa lapar dan haus menyerang hingga mereka sangat menderita. Harbis naik di atas tebing untuk berteriak keras, “Hai semua orang Arab! Ada nggak di antara kalian yang memahami bahasaku? Sayalah Bathriq Harbis! Saya ingin berbicara dengan pimpinan kalian.”
Beberapa penerjemah menghadap Sa’id untuk berkata, “Tuan! Orang kafir bernama Harbis ini adalah penguasa kota Balbek. Dia memohon agar tuan sudi berbicara dengan dia.”  
Sa’id perintah, “Dekatilah untuk ditanya apa maunya!?.”
Seorang penerjemah dari Muslimiin datang mendekat untuk bertanya Harbis, “Bagaimana maksudmu?.”
Harbis menjawab, “Saya ingin pimpinan kalian dan seluruh pasukannya menjamin keselamatan agar saya bisa berbicara penting mengenai perdamaian yang akan saya tawarkan padanya.”

2011/07/02

KW 88: Membantu Pasukan Sa’id

(Bagian ke-88 dari seri tulisan Khalid bin Walid)

Dhirar menggiring pasukan untuk membantu pasukan Sa’id bin Zaid. Arak-arakan pasukan Dhirar mengalir panjang sekali, derap kaki-kaki kuda membuat debu-bebu beterbangan. Kedatangan mereka di medan perang mengejutkan pasukan Harbis yang mengepung dan menyerang pasukan Sa’id yang hanya berjumlah sedikit. Serangan pasukan Balbek yang bertubi-tubi telah berhasil merobohkan 70 pasukan Muslimiin, ada yang meninggal; ada yang luka parah. Pasukan Muslimiin di bawah pimpinan Sa’id kuwalahan menghadapi serangan pasukan Balbek yang terlalu banyak yang makin lama makin ganas. 
Harapan menang pasukan Balbek sirna oleh pekikan tahlil dan takbir dari bala-bantuan pasukan di bawah pimpinan Dhirar yang telah mendekat. Bala-bantuan bergerak cepat menyerang pasukan Balbek. Pasukan Balbek berguguran dan kabur karena kuwalahan menghadapi serangan pasukan Dhirar yang bertubi-tubi. Mereka yang ketinggalan di belakang menjadi korban keganasan pasukan Dhirar. Pasukan Balbek bagaian belakang yang berguguran semakin banyak, namun barisan depan mereka tetap juga berlari kencang dengan kuda untuk menyelamatkan diri menuju ceruk-ceruk gunung.
Dengan berkendaraan kuda, pasukan Dhirar mengejar untuk menyerang mereka dengan sejumlah anak panah. Dalam waktu yang singkat berita tentang pasukan Muslimiin yang berguguguran dan menderita luka parah sampai pada Abu Ubaidah. Mengenai jumlah pasukan Balbek yang berguguran juga dilaporkan.
Abu Ubaidah agak lega setelah mendengar berita bahwa pasukan Dhirar telah mengepung pasukan Harbis di gunung. Abu Ubaidah mendapat laporan bahwa pasukan Dhirar kekurangan perbekalan dan air minum.
Abu Ubaidah membaca, “Al-Hamdu lillah,” lalu perintah, “Hai semuanya! Ambillah harta dan tenda kalian untuk dipindahkan ke dekat kota! Allah telah bermakar atas musuh kalian untuk mewujudkan janji pertolongan-Nya pada kalian!.”
Pasukan Muslimiin berlari dengan kuda mereka untuk memindahkan tenda dan harta mereka ke dekat kota Balbek yang sebelumnya pernah mereka tempati.  

2011/07/01

Asal Manusia

Yu Sane bertanya, “Betulkah manusia berasal dari kera?.”
Liti menjawab, “Menurut bisikan Syaitan, untuk menyesatkan kekasihnya, begitu?.”
Dila menyela, “Kok bisa-bisanya kau bilang bisikan Syetan?.”
Titik menjawab, “Buktinya 'bertentangan' dengan Firman Tuhan.”
Tengah menambah, “Teori itu mendorong seorang mengkufuri Tuhan.”
Ela bertanya, “Apa ada dalil yang menjelaskan bahwa manusia bukan dari kera?.”
Yu Sane dan Titik menjawab serempak, “Banyak.”
Ela bertanya, “Tunjukkan!.”


Tengah membaca, “وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ.”

Dila juga menuliskan: Wa idz qaala Robbuka lil malaa’ikati innii jaa’ilun fil ardhi kholiifah. Qaaluuu ataj’alu fiihaa man yufsidu fiihaa wa yasfikud dimaaa’a wa nachnu nusabbichu bichamdiKa wa nuqaddisulaK. Qaala inniii a’lamu maa laa ta’lamuun. Wa ‘allama Aadamal asmaaa’a kullahaa tsumma ‘arodhohum ‘alal malaaikati faqaala anbi’uunii bi asmaaa’i haaa’ulaaa’i in kuntum shoodiqiiin.

Tengah perintah, “Artikan Dil!.”
Dila mengartikan, “Dan ketika Tuhanmu berfirman pada para malaikat ‘sungguh Aku akan membuat kholifah di bumi’. 
Mereka berkata ‘kenapa Tuhan menjadikan orang yang akan membuat kerusakan dan mengalirkan darah di dalamnya? Padahal kami akan bertasbih dengan Pujian-Mu? Dan akan mengkuduskan Kau?’. 
Tuhan berfirman ‘sungguh Aku tahu yang tidak kalian ketahui’. 
Tuhan mengajarkan nama benda semuanya pada Adam. Lalu menunjukkan benda-benda itu pada para malaikat, untuk perintah ‘ceritakanlah nama-nama ini semua pada-Ku! Jika kalian benar (pendapatnya)’.”

Titik berkata, “Dalam surat Yasin, jusru ada dalil mengenai orang 'yang mengkufuri Kekuasaan Allah' menghidupkan makhluq setelah mati dan setelah menjadi tanah. Tapi jawaban Allah di sana menjurus ke 'Asal Manusia dari Nuthfah (Sperma)' dan seterusnya, yakni bukan dari kera:
أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ  [يس/77-83].

Baca:
Awalam yarol insaanu annaa kholaqnaahu min nuthfatin fa idzaa huwa khoshiimun mubiin. Wa dhoroba lanaa matsalan wanasiya kholqohuu qoola man yuchyil ‘idlooma wa hiya romiim. Qul yuchyiihalladziii ansya’ahaaa awwala marrotin wa Huwa bikulli kholqin ‘aliim. Alladzii ja’ala lakum minassyajaril akhdhori naaron fa idzaa antum minhu tuuqiduun. Awalaisalladii kholaqos samaawaati wal ardo bi qoodirin ‘alaa an yakhluqo mitslahum. Balaa wa Huwal Khollaaqul ‘Aliim. Innamaaa amruhuu idzaa arooda syai’an an yaquula lahuu kun fayakuun. Fa subchaanal ladzii bi yadihii malakuutu kulli syai’in wa ilaihi turja’uun.

Artinya:
Masyak manusia itu tidak mengerti bahwa 'sungguh Kami' telah membut dia dari nuthfah (sperma)?. Tahu-tahu dia justru menjadi pembantah yang nyata. Dia membuat gambaran 'dialamatkan' pada Kami, namun melupakan pada dirinya. Dia berkata ‘siapa yang akan menghidupkan tulang-belulang yang dalam keadaan keropos ini?’'.
Katakan 'yang akan menghidupkan' yang telah membuatnya pertama kali, memang Dia Maha Tahu pada segala mahkluq. Yaitu yang telah menjadikan api dari pohon-pohon hijau, untuk kalian. Tahu-tahu darinya, kalian menyalakan (api). Masyak yang telah membuat beberapa langit dan bumi 'tidak mampu' membuat pada yang semisal mereka?  Tentu bisa, karena Dialah Al-Khollaq (Maha Pencipta) yang Maha Tahu. Sungguh ketika menghendaki sesuatu, PerintahNya (hanya) ‘jadi!’, maka jadi. Maha Suci yang di TanganNya kerajaan segala sesuatu, dan kalian akan dikembalikan kepada-Nya.”

Ela bertanya, “Kenapa wa (وَ) dalam awalam (أَوَلَمْ) tidak diartikan?.”
Titik dan Yu Sane menjawab, “Karena hanya menunjukkan 'kalimat sebelumnya' belum berakhir (wawu athof).”
Liti dan Tengah bertanya, “Kenapa idzaa (إِذَا) dalam kalimat fa idzaa (فَإِذَا) diartikan tahu-tahu?.”
Titik dan Yu Sane menjawab, “Karena untuk menyatakan 'di luar dugaan' (charful fuj’ah).”
Beberapa orang bertanya, “Maksud kalimat 'membuatkan gambaran dialamatkan pada Kami' bagaimana?.”
Titik dan Yu Sane menjawab, “Menyodorkan pernyataan 'dialamatkan' pada Allah.”
Dila bertanya, “Kenapa lanaa (لَنَا) diartikan ‘dialamatkan pada Kami?’.”
Liti menjawab, “Karena lam-nya untuk menyatakan ‘dialamatkan’ (ta’lil).”
Ada yang bertanya, “Kok kalimat وَهِيَ  (wahiya) diartikan ‘yang dalam keadaan?’.”
Liti menjawab, “Karena wa (وَ)nya untuk menyatakan keadaan (chaliyyah).”
Ela bertanya, “Kenapa wa Huwa (وَهُوَ) diartikan ‘memang Dia?’.”
Yu Sane menjawab, “Karena wa (وَ)nya 'penghubung' kalimat sebelumnya (wawu athof).”
Ela bertanya, “Kenapa ‘alladzii (الَّذِي) diartikan yaitu yang?’.”
Liti menjawab, “Karena 'memperjelas' kalimat sebelumnya (badal).”
Dila dan Titik bertanya, “Pernyataan ayat yang diartikan pohon hijau, tahu-tahu menjadi api, ini betul ada kah?.”
Ela menjawab, “Betul! Bahkan di dalam Al-Baghowi ditulis:


قال ابن عباس: هما شجرتان يقال لأحدهما: المَرْخ وللأخرى: العَفَارُ، فمن أراد منهم النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء، فيسحق المرخ على العفار فيخرج منهما النار بإذن الله عز وجل.

Artinya:
Ibnu Abbas berkata, "Dua pohon itu yang satu bernama Al-Markhu, yang lain disebut Al-Afar. Barang siapa menginginkan api, maka memotong ranting dari dua pohon yang berbentuk seperti siwak itu. Memang duanya masih meneteskan getah, namun jika Al-Markhu digesekkan pada Al-Afar, tiba-tiba keluar api, karena Ijin Allah azza wa jalla’.”

Titik bertanya, “Kenapa a (أَ) dalam kalimat أَوَلَيْسَ (awalaisa) diartikan 'masyak?'.”
Mas Liti menjawab, “Karena untuk 'menyatakan ingkar' (lil ingkar), pada orang yang menyodorkan pernyataan pada Allah itu.”
Beberapa orang bertanya, “Apa bedanya inna (إِنَّ) dan innamaa (إِنَّمَا)?.”
Yu Sane menjawab, “Artinya sama, hanya kalau innamaa (إِنَّمَا) untuk menjelaskan rahasia yang harus diketahui. Makanya kaum Jawa dulu, mengartikan, 'setuhune'."
Dila dan Titik bertanya, “Kenapa ada an (أَنْ) sebelum yaquula (يَقُولَ)?.”
Liti menjawab, “Kalau dalam bahasa English seperti to, kalau dalam bahasa Arab namanya mashdariyyah.