Untuk Bang Pri

Atas koreksinya, saya ucapkan, "Jazakallohu khoiro" Semoga Allah membalas kebaikan, pada Anda yang sepertinya pernah berkata :

"Penjelasan Shobirun salah : 'Hingga kalian ziarah ke beberapa Kubur'. Itu maksudnya perselisihan Bani Sahem dan Bani Abdi Manaf. Mereka sok-sokan, yakni berlomba 'mana mereka’ yang lebih banyak keluarganya. Setelah dijumlah, ternyata keluarga Abdu Manaf menang.

Bani Sahem berkata, 'keluarga kami banyak yang tewas, pada zaman Jahiliah, oleh perang. Hitung keluarga kami dan kalian, yang hidup dan yang mati! Semuanya!'.

Setelah dihitung semuanya, ternyata keluarga besar Sahem menang. Akhirnya turun 'Alhaakumut takaatsur'  (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) dan seterusnya." [1]

Saya sudah lama tahu bahwa ‘ada penjelasan seperti itu’. Tetapi masyak Surat Attaakatsur diturunkan hanya karena itu? Karena ‘Lomba Jumlah Keluarga?’ Sebaiknya dicek lagi! Kenapa Allah lalu berfirman ‘كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ?’ Dan seterusnya?.

Riwayat dari Ibnu Abbas RA itu hanya merupakan sebagian dari Asbabun Nuzul (Beberapa Penyebab Turun)nya Surat tersebut. Berdasarkan : تنوير المقباس من تفسير ابن عباس (ص: 518)

وَيُقَال شغلكم التكاثر بِالْمَالِ وَالْولد حَتَّى تَمُوتُوا وتدفنوا فِي الْقُبُور.

Inti dari Surat itu, ajaran:

1.     Kebanyakan manusia hanya menyibukkan diri untuk Hebat.

2.     Mereka akan terkejut oleh kematian yang datang mengejutkan.

3.     Allah mengancam ‘agar manusia beramal dengan dasar ilmu’. Hingga tiga kali.

4.     Di ancaman akhir, Allah berandai, “Kalau kalian berilmu dengan Ilmu Yakin, (pasti akan selamat).”

5.     Ancaman untuk kaum yang melupakan akhirat: Akan Melihat Neraka Jahim.

6.     Mereka akan melihat neraka dengan Ainul Yakin (Nyata).

7.     Manusia akan ditanya tentang ‘yang telah dinikmati’ selama hidup.

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] تنوير المقباس من تفسير ابن عباس (ص: 518)

{حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِر} وَذَلِكَ أَن بني سهم وَبني عبد منَاف تفاخروا أَيهمْ أَكثر عددا فكثرتهم بَنو عبد منَاف فَقَالَت بَنو سهم أهلكنا الْبَغي فِي الْجَاهِلِيَّة فعدوا أحياءنا وأحياءكم وأمواتنا وأمواتكم فَفَعَلُوا فكثرهم بَنو سهم فَنزلت فيهم أَلْهَاكُم التكاثر وشغلكم التفاخر فِي الْحسب وَالنّسب حَتَّى زرتم الْمَقَابِر حَتَّى ذكرْتُمْ الْأَمْوَات فِي الْعدَد.

Read More

Mencibiri Pemilik Lamborghini

Sejak zaman dulu, peraih nikmat selalu didengki. Oleh karena itu Yaqub melarang Yusuf AS remaja, "Jangan kau ceritakan mimpimu! Pada kakak-kakakmu!
 Syaitan musuh nyata bagi manusia." Karena mimpi baik adalah Nikmat (Anugerah).

Oleh karena itu, bagi pemilik Lamborgini, yang dicibir dan dicemooh dari belakang, agar bersabar. Memang nikmat berresiko didengki oleh kaum Melarat. Namun jangan marah pada mereka. Justru kita harus iba pada mereka.

Nikmat yang dianugerahkan pada kita, akan ditanyakan, " Apa telah disukuri? Apa telah sodaqoh pada kaum Dhuafak? Kaum Yatim?."
Dan pada kaum Pecinta mobil tersebut, tapi belum bisa memiliki. Berdoalah, "Allahummahdinas shiraathal mustaqiim. Waaatinii Lamborghini. Biannii asyhadu annaKa Anta Allah."

Artinya: Ya Allah bimbing kami pada jalan lurus. Dan beri kami Lamborghini. Karena kami bersaksi bahwa sungguh Engkau Allah.


















  

Read More

Maskawin Mercedes-Benz

Bolehkah seorang cewek menghayal, "Andai aku diberi maskawin Mercedes-Benz?."

Ustadz menjawab, "Yang kalian anggap mewah dan menggiurkan. Di sisi Allah, menjijikkan. Kecuali jika diperuntukkan Allah."

Memperuntukkan Allah, ini yang sulit. Perlu latihan rutin. Kalau betul hanya untuk Allah, pasti diridhoi oleh Allah.

Rujukan Hadits dan syarahnya:

4280 (الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان منها لله عز وجل) يمكن أن يكون المراد بلعنها ملاذ شهواتها وجمع حطامها وما زين من حب النساء والبنين وقناطير الذهب والفضة وحب البقاء بها فيكون قوله ملعونة متروكة مبعدة متروك ما فيها واللعن للترك وقد يراد أنها متروكة للأنبياء والأصفياء كما في خبر لهم الدنيا ولنا الآخرة (حل والضياء) المقدسي (عن جابر) بن عبد الله رمز المصنف لحسنه.4281 (الدنيا ملعونة) لأنها غرت النفوس بزهرتها ولذاتها وإمالتها عن العبودية إلى الهوى حتى سلكت غير طريق الهدى (ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه) أي ما يحبه الله في الدنيا والموالاة المحبة بين اثنين وقد تكون من واحد وهو المراد هنا: يعني ملعون ما في الدنيا إلا ذكر الله وما أحبه الله مما يجري في الدنيا وما سواه ملعون وقال الأشرفي: المراد بما يوالي ذكر الله طاعته واتباع أمره وتجنب نهيه لأن ذكر الله يقتضي ذلك (وعالما أو متعلما) أي هي وما فيها مبعد عن الله تعالى إلا العلم النافع الدال على الله فهذا هو المقصود ومنها قوله عالما أو متعلما بالنصب عطفا على ذكر الله لأنه مستثنى من موجب وروي بالرفع أيضا قال الطيبي: والنصب ظاهر والرفع على التأويل كأنه قيل الدنيا مذمومة لا يحمد مما فيها إلا ذكر الله وعالم ومتعلم وكان حق الظاهر أن يكتفي بقوله وما والاه لاحتوائه على جميع الخيرات والفاضلات ومستحسنات الشرع لكنه خصص بعد التعميم دلالة على فضل العالم والمتعلم وتفخيما لشأنهما صريحا وايذانا بأن جميع الناس سواهما همج وتنبيها على أن المعنى بالعالم والمتعلم العلماء بالله الجامعون بين العلم والعمل فيخرج الجهلاء وعلم لم يعمل بعلمه ومن يعمل عمل الفضول

Read More

Zahadah atau Zuhud

Arti Zahadah atau Zuhud

Zahadah atau Zuhud, berasal dari bahasa Arab, bisa diartikan sederhana. Yang sering menggunakan istilah ini, kaum Sufi, atau Ahlus Sunnah wal-Jamaah. Nabi SAW pernah menjelaskan pada Abadz Dzar, "Zahadah (Zuhud) di dunia, bukannya (karena terlalu wirai, hingga mengharamkan barang yang (sebetulnya) halal, atau menterbengkelaikan harta (fasilitas). Tetapi Zahadah (Zuhud) di dunia ialah:

1.     Jangan sampai yang (kau lihat) di sisimu lebih (kau andalkan) daripada yang di sisi Allah. 

2.     Kau lebih senang, jika sungguh musibah yang menimpa kau, diabadikan untukmu. (Karena pahalanya luar biasa)." [1]

Ponpes Mulya Abadi Mulungan

---

[1] تحفة الأحوذي (7/ 3)

2340 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَلْبَسٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا لَيْسَتْ بِتَحْرِيمِ الحَلَالِ وَلَا إِضَاعَةِ المَالِ وَلَكِنَّ الزَّهَادَةَ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَا تَكُونَ بِمَا فِي يَدَيْكَ أَوْثَقَ مِمَّا فِي يَدِ اللَّهِ وَأَنْ تَكُونَ فِي ثَوَابِ المُصِيبَةِ إِذَا أَنْتَ أُصِبْتَ بِهَا أَرْغَبَ فِيهَا لَوْ أَنَّهَا أُبْقِيَتْ لَكَ» : " هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَأَبُو إِدْرِيسَ الخَوْلَانِيُّ اسْمُهُ: عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَمْرُو ابْنُ وَاقِدٍ مُنْكَرُ الحَدِيثِ "

__________

[حكم الألباني] : ضعيف جدا

2 - (بَاب مَا جَاءَ فِي الزَّهَادَةِ فِي الدُّنْيَا)

[2340] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) هُوَ الدَّارِمِيُّ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ) الصُّورِيُّ نَزِيلُ دِمَشْقَ الْقَلَانِسِيُّ الْقُرَشِيُّ ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ (أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ) الدِّمَشْقِيُّ أَبُو حَفْصٍ مَوْلَى قُرَيْشٍ مَتْرُوكٌ مِنَ السَّادِسَةِ (أَخْبَرَنَا يونس بن حلبس) هو بن مَيْسَرَةَ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ بَيْنَهُمَا لَامٌ سَاكِنَةٌ وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ وَزْنُ جَعْفَرٍ وَقَدْ يُنْسَبُ لِجَدِّهِ ثِقَةٌ عَابِدٌ مُعَمَّرٌ مِنَ الثَّالِثَةِ انْتَهَى قَوْلُهُ (الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا) بِفَتْحِ الزَّايِ أَيْ ترك الرغبة فيها (ليست بتحريم الحلال) كما يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْجَهَلَةِ زَعْمًا مِنْهُمْ أَنَّ هَذَا مِنَ الْكَمَالِ فَيَمْتَنِعُ مِنْ أَكْلِ اللَّحْمِ وَالْحَلْوَاءِ وَالْفَوَاكِهِ وَلُبْسِ الثَّوْبِ الْجَدِيدِ وَمِنَ التَّزَوُّجِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ المعتدين وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ وَلَا أَكْمَلُ مِنْ حَالَةِ الْكَمَالِ (وَلَا إِضَاعَةِ الْمَالِ) أَيْ بِتَضْيِيعِهِ وَصَرْفِهِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ بِأَنْ يَرْمِيَهُ فِي بَحْرٍ أَوْ يُعْطِيَهُ لِلنَّاسِ مِنْ غَيْرِ تَمْيِيزٍ بَيْنَ غَنِيٍّ وَفَقِيرٍ (وَلَكِنَّ الزَّهَادَةَ) أَيِ الْمُعْتَبَرَةَ الْكَامِلَةَ (فِي الدُّنْيَا) أَيْ فِي شَأْنِهَا (أَنْ لَا تَكُونَ بِمَا فِي يَدَيْكَ) مِنَ الْأَمْوَالِ أَوْ مِنَ الصَّنَائِعِ وَالْأَعْمَالِ (أَوْثَقَ) أَيْ أَرْجَى مِنْكَ (مما في يد الله) وفي وَفِيهِ نَوْعٌ مِنَ الْمُشَاكَلَةِ وَالْمَعْنَى لِيَكُنِ اعْتِمَادُكَ بِوَعْدِ اللَّهِ لَكَ مِنْ إِيصَالِ الرِّزْقِ إِلَيْكَ وَمِنْ إِنْعَامِهِ عَلَيْكَ مِنْ حَيْثُ لَا تَحْتَسِبُ وَمِنْ وَجْهٍ لَا تَكْتَسِبُ أَقْوَى وَأَشَدَّ مِمَّا فِي يَدَيْكَ مِنَ الْجَاهِ وَالْكَمَالِ وَالْعَقَارِ وَأَنْوَاعِ الصَّنَائِعِ فَإِنَّ مَا فِي يَدَيْكَ يُمْكِنُ تَلَفُهُ وَفَنَاؤُهُ بِخِلَافِ مَا فِي خَزَائِنِهِ فَإِنَّهُ مُحَقَّقٌ بَقَاؤُهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى مَا عِنْدَكُمْ ينفد وما عند الله باق (وَأَنْ تَكُونَ) عَطْفٌ عَلَى أَنْ لَا تَكُونَ (إذ أَنْتَ أُصِبْتَ بِهَا) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (أَرْغَبَ فِيهَا) أَيْ فِي حُصُولِ الْمُصِيبَةِ (لَوْ أَنَّهَا) أَيْ لَوْ فُرِضَ أَنَّ تِلْكَ الْمُصِيبَةَ (أُبْقِيَتْ لَكَ) أَيْ مُنِعَتْ لِأَجْلِكَ وَأُخِّرَتْ عَنْكَ فَوَضَعَ أُبْقِيَتْ مَوْضِعَ لَمْ تُصِبْ وَجَوَابُ لَوْ مَا دَلَّ عَلَيْهِ مَا قَبْلَهَا وَخُلَاصَتُهُ أَنْ تَكُونَ رَغْبَتُكَ فِي وُجُودِ الْمُصِيبَةِ لِأَجْلِ ثَوَابِهَا أَكْثَرَ مِنْ رَغْبَتِكَ فِي عَدَمِهَا فَهَذَانِ الْأَمْرَانِ شَاهِدَانِ عَدْلَانِ عَلَى زُهْدِكَ فِي الدُّنْيَا وَمَيْلِكَ فِي الْعُقْبَى قاله القارىء وَقَالَ الطِّيبِيُّ لَوْ أَنَّهَا أُبْقِيَتْ لَكَ حَالٌ من فاعل أرغب وجواب لو محذوف وإذا ظَرْفٌ وَالْمَعْنَى أَنْ تَكُونَ فِي حَالِ الْمُصِيبَةِ وَقْتَ إِصَابَتِهَا أَرْغَبَ مِنْ نَفْسِكَ فِي الْمُصِيبَةِ حَالَ كَوْنِكَ غَيْرَ مُصَابٍ بِهَا لِأَنَّكَ تُثَابُ بها إِلَيْكَ وَيَفُوتُكَ الثَّوَابُ إِذَا لَمْ تَصِلْ إِلَيْكَ قوله (هذا حديث غريب) وأخرجه بن ماجه.

Read More

Memiliki Lamborghini Veneno

Sebuah pertanyan, "Bolehkah kami, membeli mobil Lamborghini Veneno?" Mengejutkan.

Padahal bertanya itu bebas. Mereka terkejut karena meremehkan yang bertanya.

Yang pasti kita harus berhitung, "Apa manfaatnya? Kalau tujuannya hanya agar dikatakan, " Hebat" Berarti pamer atau riyak. Tapi kalau memang untuk menjaga diri agar terjaga  (tidak ndremis), ya boleh saja.

Abu Hurairah RA menjelaskan, "Rasulullah SAW pernah bersabda 'orang iman kuat, lebih baik dan lebih menyenangkan pada Allah, daripada orang iman lemah. Namun ada kebaikan pada mereka semua. Berambisilah pada yang bermanfaat padamu! Jangan bodoh atau tidak mampu!' Jika kau dilanda oleh kegagalan, jangan berkata 'sungguh kalau tadinya aku begini dan begitu! Niscaya telah meraih keberhasilan'. Tapi katakan 'ini Qadar Allah! Dia telah melakukan KehendakNya'. Karena Berandai pada kegagalan, membukakan pintu amalan Syaitan."

Rujukan Al-Bukhari:
باب في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله وتفويض المقادير لله 2664 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا عبد الله بن إدريس عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان 

Read More