Kajian Al-Baqarah 38 – 40

Kajian Al-Baqarah 38 – 40

{قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} [البقرة: 38 - 40].

Artinya:

Kami berfirman, “Turunlah semuanya darinya! Maka jika Petunjuk dariKu datang sungguh pada kalian! Maka barang siapa mengikuti PetunjukKu! Maka tiada khawatir atas mereka! Dan mereka tidak susah!. (38). 

Sedangkan kaum yang telah kufur dan mendustakan Ayat-Ayat Kami; mereka penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya.” (39).

Ya Bani Israil! Ingatlah NikmatKu yang telah Kuberikan atas kalian! Dan tetapilah AturanKu! Aku akan menetapi Janji (untuk) kalian! Dan takutlah hanya padaKu!. (40).

Ibnu Katsir menjelaskan mengenai perintah Allah, “Turunlah!Yang diulang dua kali: [1]

تفسير ابن كثير (1 / 241):

[وَذِكْرُ هَذَا الْإِهْبَاطَ الثَّانِي لِمَا تَعَلَّقَ بِهِ مَا بَعْدَهُ مِنَ الْمَعْنَى الْمُغَايِرِ لِلْأَوَّلِ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ تَأْكِيدٌ وَتَكْرِيرٌ، كَمَا تَقُولُ: قُمْ قُمْ، وَقَالَ آخَرُونَ: بَلِ الْإِهْبَاطُ الْأَوَّلُ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَالثَّانِي مِنْ سَمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى الْأَرْضِ، وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ، وَاللَّهُ تعالى أعلم بأسرار كتابه].

Artinya:

Perintah turun, “Turunlah!” yang kedua ini sehubungan dengan kalimat setelahnya. Berubah dari makna perintah awal. Sebagian mereka meyakini ulangan tersebut untuk memperkuat perintah. Seperti saat kau berkata, “Berdiri! Berdiri!.”

Ulama lain berkata, “Bahkan perintah turun yang awal, ‘dari surga kelangit’; yang kedua ‘dari langit kebumi’.”

Namun yang shahih penjelasan awal. Allah Taala lebih tahu Rahasia-Rahasia KitabNya.

Azzamakhsyari alim senior yang sering dijadikan rujukan oleh Ibnu Katsir, juga menjelaskan seperti itu: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (1 / 129):

فإن قلت: لم كرر: (قُلْنَا اهْبِطُوا) ؟ قلت: للتأكيد ولما نيط به من زيادة قوله: فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً. فإن قلت: ما جواب الشرط الأول؟ قلت: الشرط الثاني مع جوابه كقولك: إن جئتني فان قدرت أحسنت إليك. والمعنى: فإما يأتينكم منى هدى برسول أبعثه إليكم وكتاب أنزله عليكم بدليل قوله: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا) في مقابلة قوله: (فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ) فإن قلت: فلم جيء بكلمة الشك وإتيان الهدى كائن لا محالة لوجوبه؟ قلت: للإيذان بأنّ الإيمان باللَّه والتوحيد لا يشترط فيه بعثة الرسل وإنزال الكتب، وأنه إن لم يبعث رسولا ولم ينزل كتابا، كان الإيمان به وتوحيده واجباً لما ركب فيهم من العقول ونصب لهم من الأدلة ومكنهم من النظر والاستدلال.

Artinya:

Jika kau berkata, “Kenapa lafal ‘قُلْنَا اهْبِطُوا’ diulangi?.”

Saya menjawab, “Untuk menyangatkan perintah, dan karena dihubungkan dengan tambahan Firman ‘فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً’.”

Jika kau berkata, “Apa jawab syarath yang awal (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ)?.”

Saya menjawab, “Jawabnya berada pada syarat kedua bersamaan jawab-syarat tersebut. Seperti ucapanmu, ‘jika kau datang padaku; jika saya mampu, akan berbuat baik padamu’. Makna Firman yang artinya ‘jika petunjuk bersama rasul yang Kuutus pada kalian, bersama kitab yang Kuturunkan pada kalian’, datang sungguh pada kalian, (dan seterusnya). Berdasarkan dalil FirmanNya ‘وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا’ yang diletakkan berhadapan dengan lafal ‘فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ’ maka barangsiapa mengikuti PetunjukKu.”

Jika kau berkata, “Kenapa yang didatangkan di sini ‘kalimat syakk (ragu) ‘maka jika Petunjuk dariKu datang sungguh’ pada kalian? Padahal mendatangi Petunjuk adalah kewajiban mutlak?.”

Saya menjawab, “Sebagai pemberi-tahuan bahwa ‘beriman dan mentauhidkan Allah tidak disyaratkan dengan ‘diutus rasul dan diturunkannya kitab suci’. Sungguh jika Allah tidak mengutus rasul dan tidak menurunkan kitab; beriman dan mentauhidkan Allah hukumnya ‘tetap wajib’. Karena adanya setumpuk alasan:

1.   Akal yang mereka miliki.

2.   Adanya tanda-tanda nyata untuk mereka.

3.   Terpampangnya bukti nyata Keesaan Allah untuk mereka yang ‘bisa dilogika’.

4.   Adanya dalil-dalil aqli untuk mereka.

Mulungan Mulya Abadi Ponpes Kutubussittah Melati Sleman Yogyakarta Indonesia

---

[1] Yang diulang dua kali:

1.      Ihbithuu ba’dhukum (اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ) Turunlah! Sebagian kalian.

2.      Ihbithuu minhaa (اهْبِطُوا مِنْهَا) Turunlah semuanya darinya.